[诗词歌赋] 五首诗词里的生命絮语：从柏舟孤影到夜起观星

五首诗词里的生命絮语：从柏舟孤影到夜起观星 

2025-07-20 17:59 发布于：广东省

诗词是生命的絮语集，每一段都倾诉着人类共通的生存感悟。

今日邀你聆听这些穿越时空的生命独白。

既有《诗经》中柏舟孤影的坚守，陈子昂登楼的千古悲叹；

也有晏殊词里落花的时光哲思，张可久曲中秋夜的归乡之切，以及黄遵宪夜起的家国忧思。

一、《诗经・邶风・柏舟》：在柏舟孤影中照见坚守之志

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

《柏舟》收录于《诗经・邶风》，为春秋时期（前 770— 前 476 年）的抒情诗，相传为贵族女子遭遇困境后的自明心志之作。

“邶风” 多写悲情，此诗 “我心匪石” 的坚守，被《毛诗序》评为 “卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧”，展现古代士人（或女性）在逆境中的人格尊严。

柏舟隐喻：“泛彼柏舟” 的漂泊与不沉沦，暗合《周易》“困卦”（泽无水）的生存境遇，比《诗经・黍离》的黍稷更显孤高，柏木的坚韧成为坚守之志的物质载体；

心志宣言：“匪石”“匪席” 的比喻，将《周易》“乾卦” 刚健精神具象化，突破《卫风・氓》的婚姻悲叹，上升为对人格独立的捍卫，“不可转”“不可卷” 的决绝，是《论语》“匹夫不可夺志” 的先秦表达；

忧思哲学：“如有隐忧” 的深沉与 “不能奋飞” 的无力，构成《庄子・人间世》“知其不可而为之” 的悲剧性，群小的欺凌与兄弟的不助，让个人的坚守在乱世中更显珍贵，日月的微明成为希望与绝望的双重象征。

二、陈子昂《登幽州台歌》：在天地悠悠中照见怀才不遇

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！

陈子昂（661—702），初唐诗人，此诗收录于《陈伯玉集》卷一，作于万岁通天元年（696 年）随武攸宜北征契丹时。

因进言未被采纳，登幽州台（燕昭王黄金台遗址）有感而发，被《唐诗纪事》评为 “唐初诗歌革新的宣言，一扫六朝绮靡之风”，展现盛唐气象到来前的慷慨悲凉。

时空叩问：“前不见古人”（无贤主）与 “后不见来者”（无知音）的双向否定，构建《周易》“否卦”（天地不交）的历史困境，比《离骚》“上下而求索” 更显孤独，时间的断裂让个体直面宇宙本质；

天地意象：“悠悠” 的苍茫感，将《诗经・小雅・十月之交》的天地敬畏升华为《庄子・秋水》“宇宙无穷” 的哲学顿悟，个人的悲怆在天地尺度中既显渺小又获永恒；

涕下深意：“独怆然而涕下” 的泪水，不是软弱而是觉醒，打破《古诗十九首》“何不策高足” 的功利，让怀才不遇的个人悲叹成为《史记・屈原贾生列传》的精神续篇，泪水里藏着《周易》“穷则变” 的变革渴望。

三、晏殊《浣溪沙・一曲新词酒一杯》：在落花归燕中照见时光哲思

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

晏殊（991—1055），北宋婉约词派代表，此词收录于《珠玉词》，作于庆历年间（1041—1048 年）任宰相时。

词中 “花落燕归” 的对照，被王士祯《花草蒙拾》评为 “天然奇偶，不可及也”，展现北宋士大夫的闲雅与哲思。

时光悖论：“去年天气旧亭台” 的不变与 “夕阳西下” 的流逝，构成《周易》“泰极否来” 的时间循环，比李煜《虞美人》“往事知多少” 更显从容，旧景中的新感是《老子》“逝曰远，远曰反” 的生活体验；

花燕辩证：“无可奈何” 的落花与 “似曾相识” 的归燕，构建《周易》“剥” 与 “复” 的阴阳转化，花落的必然与燕归的偶然，道破《庄子・秋水》“消息盈虚，终则有始” 的真理，失落与希望在小园中达成和解；

徘徊哲学：“独徘徊” 的动作，将《楚辞・离骚》“步余马兮山皋” 的求索转化为对时光的凝视，香径的芬芳里藏着《周易》“变通者趋时也” 的智慧，不执着于留春，而在消逝中体味永恒。



四、张可久《清江引・秋怀》：在雁啼红叶中照见归乡之切

西风信来家万里，问我归期未？

雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。

张可久（约 1270—1348），元代散曲家，此曲收录于《小山乐府》，作于至正初年（1341 年后）客居江南时。

与《水仙子・重观瀑布》的雄奇不同，此曲以细腻见长，被《太和正音谱》评为 “如瑶天笙鹤，清而且丽”，展现元曲 “清丽派” 的艺术特色。

秋景编码：“西风”“雁啼”“红叶”“黄花”“芭蕉雨” 的意象叠加，构建《周易》“兑卦”（喜悦中带忧愁）的秋日图景，比马致远《秋思》更显缠绵，自然景物成为乡愁的调色盘；

归期追问：“问我归期未” 的自问，将《诗经・王风・君子于役》的等待转化为主动的归乡渴望，西风带来的家信既是慰藉也是催促，雁啼的凄厉里藏着《周易》“旅卦” 的行旅之苦；

梦的隐喻：“秋梦里” 的芭蕉雨声，将现实的乡愁转化为《庄子・齐物论》“栩栩然蝴蝶” 的梦境，醉后的恍惚让红叶天与黄花地交融，归乡的渴望在虚实之间更显迫切，成为元代游子的集体心声。

五、黄遵宪《夜起》：在虫鸣灯影中照见家国忧思

千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。

正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。

沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。

斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒？

黄遵宪（1848—1905），近代启蒙诗人，此诗收录于《人境庐诗草》，作于光绪二十六年（1900 年）庚子国难后。

诗中 “万家酣睡几人醒” 的追问，与其《己亥杂诗》的变革精神一脉相承，被梁启超《饮冰室诗话》评为 “近代中国的‘警世钟’，于细微中见宏大”。

夜起隐喻：“雨横风狂” 的暂歇与 “沉阴噎噎” 的持续，暗合《周易》“明夷卦”（贤人隐晦）的晚清时局，比龚自珍《己亥杂诗》更显焦灼，檐铁与淋铃的声响成为乱世的背景音；

鸡鸣鹅击：“正望鸡鸣” 的破晓希望与 “惊鹅击”（指列强环伺）的现实危机，构成《周易》“既济” 与 “未济” 的张力，海东青（猛禽，喻侵略者）的威胁让个人夜起升华为对民族觉醒的呼唤；

独立之思：“斗室苍茫吾独立” 的孤独，与 “万家酣睡” 的麻木形成对照，将《孟子》“虽千万人吾往矣” 的担当转化为具体的深夜忧思，残月的微光既是绝望也是希望，成为近代中国知识分子的精神写照。

五首诗词如五段生命絮语 ——《柏舟》是坚守的孤绝絮语，陈子昂诗是时空的叩问絮语，晏殊词是时光的闲雅絮语，张可久曲是归乡的缠绵絮语，黄遵宪诗是家国的警世絮语。

这些穿越时空的心声，是人格的坚守、怀才的悲叹、时光的哲思、归乡的渴望，也是家国的忧思。