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待秋:
做人着重立品，无人品不可能有艺品。
做学人，其目的在于运用和利人。
学人的心要沉浸于知识的深渊，保持恒温，泰山崩于前面不变色，怒海啸于侧而不变声。有创见，不动摇，不趋时髦，不求艺外之物。别人理解，淡然
(08-30 15:25)
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待秋:
不要学名于一时，要能站得住，要站几百年不朽才行。若徒慕虚名，功夫一点没有，虚名几十年云烟过去了。——与张尔宾谈
搞艺术是为了做学人，学做人。
(08-30 15:25)
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待秋:
学问不问大小，要学点东西，不要作假，要在实践中体会，到了一定阶段就会有体会，受益。
做学问要踏实，不为虚名，不要太早出名，不要忙于应酬，要学点真东西.
(08-30 15:25)
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待秋:
与朋友交必能尽言，扬善改过，不能如此，只好避之，不与同恶也。——与庄希祖谈
学字就是做人，字如其人，什么样的人，就写什么样的字，学会做人，字也容易写好。
(08-30 15:24)
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待秋:
要踏实，不要好高骛远，要多读书。
待人以诚。知之为知之，不知为不知，不能吹，不要作假，要戒骄戒躁。
(08-30 15:24)
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待秋:
谈艺术不是就事论事，而是探索人生。
做学人还是为了做真人。
艺术家必须是专同假、丑、恶作对的真人，离开真、善、美便是水月镜花。
(08-27 12:03)
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待秋:
学人的心要沉浸于知识的深渊，保持恒温，泰山崩于前面不变色，怒海啸于侧而不变声。有创见，不动摇，不趋时髦，不求艺外之物。别人理解，淡然；不解，欣欣然。
(08-27 12:03)
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待秋:
写寸楷即可悬肘。先大字，后渐小，每日坚持20分钟，逐渐延长。
(08-27 12:02)
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待秋:
古人千言万语，不外“笔墨”二字。能从笔墨上有心得，则书画思过半矣。
(08-27 12:01)
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待秋:
古人论笔，用笔需毛，毛则气古神清。
(08-27 12:01)
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待秋:
古人书法嫉尖，宜秃、宜拙，忌巧、忌纤。
(08-27 12:00)
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待秋:
写字，一定要讲究笔法和墨法，要讲究执笔，讲究指功、腕功和肘功。写字时要做到指实掌虚，先悬腕而后悬肘
(08-27 12:00)
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待秋:
字，不看两头看中间，每一笔不放松，尽力写之。
(08-27 12:00)
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待秋:
碑学到帖学，从帖学到碑学反复锤炼，任何事物都有两面性，一是学习别人创造的成果能充实自已溶化在自已的血脉里化为自我。二是学习别人的东西而泥古不化，不能思考不敢扬弃，写不出自家面目。书法艺术是自我艺术主流
(08-24 11:11)
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待秋:
线变是中国书画艺术发展的源流和风格在发展过程中的变化轨迹，也是书法艺术的精神继承和弘扬的关键，同时也是精神表现形式和审美的交汇点。从字法到笔法，从墨法到行气作比较分析，再就看自我的发展成分，即艺术精神
(08-24 11:11)
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待秋:
吾人识颜鲁公者，独有“颜筋柳骨”耳，其所求者，儒者所谓“中和之美”也，以其正书观之，则喜怒哀乐之情咸“发而皆中节”，极具中庸之道，奈何《祭侄文稿》相去千里乎？盖情之所至，如滔滔江水，随志而奔，率性而为
(08-24 11:11)
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待秋:
《兰亭集序》者，逸少有感于兰亭曲水流觞，酒有微醺，落笔挥毫。点画之间，人生苦短；笔墨之交，生死无常。初有定法，后则笔随情移，情随事迁，于法度之外尽得情之所泄。笔无法者，情更切也，笔因情之所迁而姿态万千
(08-24 11:10)
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待秋:
《兰亭集序》者，逸少有感于兰亭曲水流觞，酒有微醺，落笔挥毫。点画之间，人生苦短；笔墨之交，生死无常。初有定法，后则笔随情移，情随事迁，于法度之外尽得情之所泄。笔无法者，情更切也，笔因情之所迁而姿态万千
(08-24 11:10)
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待秋:
伯简先生（刘熙载）尝谓：“圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。”若书者，书家假以笔墨纸砚之外物以尽其意者也，虽有运笔、结体、章法、用墨之法，然均为书者传情达意、进学修道之
(08-24 11:10)
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待秋:
细究其妙，以书法之，则三篇之中，端倪百出：若《兰亭集序》者，一篇之中，多有涂改，此是书家之大忌也；鲁公之《祭侄文稿》，其书初有定法，后则章法尽失，涂改之处散见全篇，至若《黄州寒食诗帖》，虽无涂改，然仅
(08-24 11:09)
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