[艺论·研究] 原创 “人过五代另起坟，房过三代必走人”，是个什么理儿？

我们的先人有着非凡的智慧，他们口口相传的俗语充满了生活的智慧与实践经验，至今仍能给我们带来深刻的启示。比如这句“人过五代另起坟，房过三代必走人”，乍一听，似乎有些残酷，但其中的含义其实值得我们深思。

首先我们来解读“人过五代另起坟”。这里的“五代”尤为关键，实际上传达的是中国传统的宗亲关系。从传统的家族制度来看，家族成员的称谓是按照上下九代来区分的，亦即，从“你”开始向上推，有父亲、祖父、曾祖父、甚至高祖父；向下推，则包括自己、儿子、孙子、曾孙等，其中任意相邻的五代人便是所谓的“五代”。在传统的观念里，当家族传承超过五代后，古人认为不再需要为已故先祖举行祭祀。为了让后代能够继续获得庇佑，便建议重新为家族立新坟。这种做法从现代角度看似乎有些冷酷，但事实上也有其科学的根基。古代的医疗条件差，频繁的战争和天灾人祸导致寿命较短，因此，五代同堂的情况在历史上其实并不常见。再加上当时社会以小农经济为主，人口庞大的家庭成员大多分散在各地，形成了相对松散的家庭结构，感情自然也逐渐淡薄。这种情况在现代社会中也屡见不鲜，尤其是我们这一代人，常常因为工作、生活等原因与亲人疏远，更不用说跨越五代的亲戚关系了。即便是生活在同一代，天南地北的距离也让亲情变得愈加稀薄。古人重视血缘关系，依靠严格的宗法制度来维系家族，但随着时间的推移，五代之后，即便依旧保持血缘联系，关系也会变得陌生，几乎没有往来。

举个例子，我的爷爷也有几位兄弟，但因为他是最长寿的，时常给老家的亲戚写信，甚至和那些远在五代之外的亲戚有些联系。时间一久，大家的关系逐渐变淡，这时如果家族决定另立祖坟，也是为了延续家族的香火，并避免带来潜在的祸患。在历史中，许多家族在经历五代之后便会选择另立坟墓，从而确保家族后代的延续，避免某些历史灾难。比如历史上有名的赵匡胤篡位后，尽管他宣称要善待柴家后代，然而柴家的七个儿子中，除了几个较为幸运的，其余的都几乎在赵宋的政治斗争中丧命。直到宋仁宗时期，才稍微恢复了对柴家谱系的尊重。因此，如果柴家活在明朝，可能早就全族被诛灭了。

接下来，我们再来看看“房过三代必走人”这一说法。中国人对于房屋的执念从来没有改变，房子不仅仅是遮风避雨的地方，更是家族的象征。古人认为，房子的结构和居住条件反映了一个家庭的富贵与荣光。比如，汉字中的“宝盖头”和“口”代表着房屋和人口，而最下面的“田”字则象征着土地。古代的房屋质量远远不及现代，木质结构、泥砖、茅草等都是当时常见的建筑材料。住在这种房子里的大家族，随着时间推移，到了三代之后，房屋便会因年久失修而变得破败不堪。房屋的安全问题日益严重，甚至可能导致坍塌，危及家人安全。因而，“房过三代必走人”有着双重含义。一方面是为了安全起见，建议家族重新建造房屋；另一方面，也是鼓励后代走向社会，开创自己的事业。古人认为，只有家族成员各自出去闯荡，才能为家族带来更多的繁荣。而且，家族人口增多，内部矛盾也容易加剧。古人很清楚，家族内外的关系不可能长久紧密，过多的亲戚聚集往往会导致冲突和问题。最典型的例子便是舜帝，他与父亲、继母及异母弟弟住在同一屋檐下，长时间的矛盾差点导致悲剧发生。虽然后来他宽容待人，但并非每个人都能像舜帝那样做到。

通过这些古老的俗语，我们不仅能了解古人对家族的重视，也能够看到他们智慧的生活哲学。