[艺术杂谈] 华剑品鉴“大得敦化”

华剑诗品鉴“大德敦化”——德化

洪量涵玉宇，

高德动天地。

若无大境界，

何来大手笔？

——

华剑这首诗品鉴诗让我想起了，十五年前华剑兄给我写的那首诗:

首先明确一点：诗题或起句的 “德化” 可以有两种理解：

今晨忽见王老师狂草毛主席的重阳子，流畅洒脱，雄劲奔放，感而赋诗。

书法如做人

必先有浩然之气

始能见雄放之笔

书难在草

草难在气

气吞环宇

襟怀天地

即可颠倒众生

亦能容纳万类

如此

放怀游笔

焉能不随心所欲

纵横有神、点化成灵

物我两忘、浑然天成

字字如珠玉

篇篇贵洛阳

不为大家尊

谁是大家长

祝贺王老师

又见颠醉狂

华剑随笔于辛卯榴月十四日晨

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华剑诗品鉴“大德敦化”——德化

洪量涵玉宇，

高德动天地。

若无大境界，

何来大手笔？

华剑这首诗品鉴诗是说——德行达到了化育万物的境界。 “大境界成就大手笔” 的哲理。

洪量：如洪水般浩瀚的度量，喻指胸襟极其宽广，能容难容之事。

涵：包含、包容，有沉浸、滋养的意味。

玉宇：指宇宙、太空，也常形容华丽的宫殿或清朗的天空。“玉”字增添了晶莹、高洁的质感。

华剑这句是——只有心中能容纳天地万物、是非成败，才能有超越常人的视野与格局。

高德：至高的品德，远超世俗标准。

动天地：感动天地，或使天地为之震动。古人讲“至诚动天”，极高的德行能感通自然与神灵。

华剑这句的意思是——崇高的品德，其影响力足以撼动天地。德行的力量不是虚的，它会引发实际的回响。

大境界——宏阔胸襟与崇高品德，即内在的精神高度、道德格局。

大手笔：成就它的根源不是技巧，而是境界。

境界是因，手笔是果。境界是内在的、无形的，手笔是外在的、有形的。手笔的大小，不过是境界高低的自然流露。

内在格局决定外在成就。它反对只重技巧、形式或功利结果，强调道德、胸襟、气度等根本性修养。

华剑兄品鉴诗的写作手法——

由大到小：前两句写“洪量”“玉宇”“天地”，极尽宏大之辞；后两句用“若无……何来……”的反问急转，落到“境界”与“手笔”这对抽象关系上，举重若轻。首句空间上的包容，次句影响力上的撼动，由静而动，层层升级。后两句是整首诗的灵魂，将前两句的描写立刻升华为放之四海皆准的真理，余韵悠长。

——

"大德敦化"出自《中庸》："小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。"意为：小的德行如川流不息，大的德行则敦厚化育万物。

这幅作品和以往书家的作品不同，这是典型的隶书，取法汉隶，又带清人隶书的意趣。结体方正宽博，横画长而竖画短，波磔（蚕头燕尾）含蓄内敛，不过分张扬，呈现出端庄厚重、古朴典雅的气象。不刻意追求视觉冲击，而是以传统功力取胜。

作者以中锋为主，线条浑厚饱满，墨色浓淡枯润变化自然。起笔藏锋，收笔或回锋或略出波势，整体笔势沉稳，不疾不厉，有"屋漏痕"般的涩进之感。

整体布局疏密有致，平衡和谐。全作气息静穆，体现"敦"字精神——厚重、笃实、化育。这与内容高度契合，可谓形式与内容统一，

这幅作品作者写成了"文质彬彬"的君子之书。

——问问就问问