想必大家都曾听过关于王羲之书法的一则小故事，讲的是羲之酷喜白鹅，用书法交换一只鹅，此典故就是羲之换鹅帖。李白曾有诗云：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”也正因此，世人皆以为羲之写的换鹅帖写的就是这个《黄庭经》，但在《晋书》中的记载却不是此帖。
在《晋书》中有明确的记载羲之书写的此帖其内容是《道德经》，而在南朝的《论书表》和《晋中兴书》等历史资料中也是说的《道德经》，其记载的原文是《晋书·王羲之传》中记载：“山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归。”
还有就是在美国哈佛大学图书馆中收藏的王羲之小楷《道德经》其后的褚遂良题跋中写到的也是《道德经》，他写的是“右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也”（大概意思就是说这卷书法就是当时王羲之为此所写的）。诸多证明，那么大概率就是李白记错了，真正的羲之换鹅帖应该就是《道德经》而非《黄庭经》。
对于褚遂良的题跋有很大的作用，因为什么呢？首先你得知道褚遂良在当时当的是什么官职，他可是唐太宗的 “鉴书官”，一生鉴真辨伪从无失手，其记载的可信度远超民间传闻。这段题跋的出现就与《晋书・王羲之传》中 “为写《道德经》，当举群相赠耳” 的记录严丝合缝。
而另一层则是解开了另一个疑惑，为何是《道德经》？原来王羲之是五斗米道的虔诚信徒，抄写道教经典本是他日常修行的一部分。此卷可以说是晋人小楷之冠了，它纵约29厘米，横展逾 7 米的尺幅上，五千余字如星子般规整排列，每个字径仅两厘米左右，却字字见风骨。
王羲之在此作中弃隶书 “波磔”，将横画 “燕尾” 改回锋、竖画 “悬针” 改垂露，让楷书真正独立；笔法上 “藏露交替”（横画藏锋、撇画露锋），提按显层次；结字巧思：横斜竖偏以长横平衡，中宫紧、外延舒，无 “状如算子” 的呆板。比起北碑生涩、唐楷森严，它融隶书古雅与楷书端妍，更显灵动。
对于此帖可能是目前已知的王羲之写的字数最多，水平最高的东晋小楷书作了。在后世的流传之中，原迹早已迭之不见了，而如今我们能看到的大多数王羲之的作品大多都是由唐人所拓，而此卷也是唐拓的版本了。
而它的流存经历了宋、齐、梁、陈四个朝代的战乱，后来到了唐太宗的秘密藏书库里，著名的书法家褚遂良还在上面写了题跋。再往后，它又被藏到南宋的皇宫里，还经过了贾似道这些有名的藏家之手，最后进了清代的紫禁城，亲眼见证了封建王朝最后的时光。
到了清朝末年，这幅作品被溥仪送给了日本的藏家，从此就漂洋过海到了国外。二战结束后，它就流落到了美国，然后被哈佛大学的汉和图书馆收藏。
要知道，这幅作品特别重要，它是楷书从隶书过渡、最终成熟的关键例子。现在它流落在海外，这种文化上的损失根本没法用数字来算，学术界的人想到这事都特别心疼。
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