王羲之此作《圣教序》自诞生以来就被后世书家们奉为圭臬，成为了学王书法必不可少的法帖，但此一作并不是由王羲之本人所写，说是伪作也不准确，它是有史以来首部以王羲之字体集字而成的经典。
这部被誉为 “集王第一碑” 的经典之作，并非王羲之亲笔，却凝聚了书圣书法的精髓，成为后世书法家顶礼膜拜的圭臬。全文1900余字，有多为日常使用常用字，其笔画牵丝引带、纵逸潇洒，转笔一气呵成，体势内擫，纵长连绵，结体攲侧，别具匠心，为学习者提供了丰富且规范的笔法技巧。
在后世的诸多书法名家中也多有从中取法得到收益者，传闻赵孟頫临习圣教序超过50年，临习次数不下于千遍，除此之外还有文徵明、王铎等书法大家都曾精临此帖数十年，这种 “取法乎上” 的学习路径，直接影响了之后书坛千百年。
当清代碑学兴起之时，碑派书家们曾试想通过以金石气颠覆帖学传统，但却始终无法绕过《圣教序》或王羲之的技法根基，王羲之的出现就好像是书史上的一个高光。
当书法陷入创新浪潮中，那些试图解构传统的艺术家，也不得不承认，其笔法的丰富性至今无人超越。正如沈曾植所言 “学唐贤书，无论何处，不能不从此下手”。由于《兰亭序》真伪难辨且原作失传，《圣教序》自唐代以后便成为学王羲之行书的 “第一入门字帖”。
《圣教序》的全称是《大唐三装集王圣教序》，它汇聚了王羲之不同时期的书写特征，可以说是他集一生精力于其中，虽是后人的帮衬之下，而此一作也被称之为“王氏书法百科全书”。
其用笔以内擫为主，转折处顿折有度；结字取纵势，在欹侧中求平衡；章法看似随意实则精心，字字相生而行行呼应。明代王世贞称其为 “百代楷模”，绝非虚言。
与《兰亭序》单一的书风不同，《圣教序》的字法无常却尽得其势，结字表现丰富多样，字形特征被强化，字体动感十足，方圆变化巧妙。它外定内变，大开大合，在既定外形下内部点画寻求分割变化，增大同类外形字的细部区别，达到了 “经心无意，自然成趣” 的艺术境界。
关于此作的创作故事要从公元648年开始讲起，大家都曾看过西游记吧，这是发生在唐僧西天取经回来后的故事，唐僧西天取经带回了许多经书，但这些经书都是外文，回来后的他开始了翻译工作。
当他完成翻译之后上呈于唐太宗，唐太宗就为此撰写了一篇序文《大唐三藏圣教序》，欲以王羲之的书法风格书就这一盛事。然而，王羲之已逝世三百余年，如何让书圣的笔墨再现于世？
大臣举荐弘福寺僧人怀仁担此重任，一场耗时二十余年的集字工程就此拉开序幕。李世民对王羲之的推崇近乎虔诚，这位 “马上得天下” 的帝王，在书法艺术面前表现出罕见的谦卑。他不仅命怀仁集字，更开创了行书入碑的先河，使《圣教序》得以刻石流传。唐代书法理论家张怀瓘曾言 “书之为征，期合乎道”。
怀仁接到任务时，面临着巨大的挑战。他需要从王羲之的众多书作中搜集字迹，双钩描摹，再将其整合为一篇完整的序文。怀仁召集四十余名弟子，在内府珍藏与民间征集的王书真迹中 “打捞” 每一笔锋芒。
他的禅房成了墨迹的战场，从《兰亭序》的行云流水到《丧乱帖》的顿挫悲怆，一千五百年前的墨色在尘光里翻涌。当遇到王羲之从未书写过的字时，他巧妙地将不同帖中的部首组合，使新字破茧而出，宛如右军亲临。
咸亨三年（672 年）冬，三十行、一千九百余字的《圣教序》巨碑矗立在长安城的晨光中。据记载，此作共花费了二十四年左右的光景，如此巨大的工程，难以想像。但原石经过多年的风吹日晒，早已斑驳不清，但古人拓本仍保留着原始风貌，其中日本所藏 “三井本” 尤为精妙，在宋拓本基础上修复后，碑上的雕琢、石花都纤毫毕现。
而今通过现代技术将此帖残缺和不清晰等字给全新修复，以全新姿态重焕生机，这不仅是对王羲之书法的敬重，更是为后来学者提供了优质的学习资源。感谢！
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