前言
在20世纪初的新文化运动中，有不少先进的知识分子涌现，他们积极地发起了反封建的思想解放运动，他们大力提倡新道德和新文学。
这次运动也动摇了我国长时间以封建正统思想为主的理念，唤醒了一代青年，也让中国的青少年受到了新文化和西方民主的洗礼。
而这次新文化运动的主要代表人就包括鲁迅和胡适等人。
而也正是这一次新文化运动的实施，让鲁迅和胡适成为了要好的朋友，但在之后1925年之后，鲁迅与胡适分道扬镳，不仅如此，鲁迅还时常发表言论来批评胡适。
这其中究竟发生了什么事情，导致二人关系的破灭，胡适又是位怎样的人呢？
先来说说胡适，胡适出生于清朝末年，活跃于北洋政府时期，他的知识储备能力和眼光放在民国时期绝对是顶尖的，在学术界也有着很高的评价，胡适在1910年就前往美国留学，26岁的胡适回国之后就成为了北京大学的教授，名声也是响彻云霄。
同时他也是世界上拥有博士头衔最多的人之一。
其实早在1918年胡适与鲁迅二人就相识，但是真正的来往在新文化运动之中。
在新文化运动期间，二人的思想达到了高度契合和统一，他们都反对旧道德与理念，认为应该支持民主与科学，而胡适也大力推白话文，可以算上是白话文的先驱，胡适还对于白话小说有非常深入的研究，其实在民国之前是无法确定《西游记》的作者是谁，而现在我们世人都说吴承恩是这篇白话小说的作者，这一观点就是胡适与鲁迅共同研究出来的。
毫无疑问白话文也确实是社会发展的必然趋势。
鲁迅在写小说时也常常询问胡适的建议，胡适也是如此，可以说二人在讨论学术问题中都是相当直接，不会阿谀奉承，是互帮互助的好朋友。
而鲁迅与胡适的关系变得微妙紧张是在胡适与清朝最后一个皇帝溥仪见面之后。
当时西方的一些科技已经传到中国，而溥仪还在紫禁城当中，他给胡适打了一通电话，胡适便前往了紫禁城。
进到宫中的胡适向溥仪鞠躬并问候了皇上，溥仪表示自己在偌大皇宫也有些孤寂，这也是正常的，当时的溥仪也才17岁左右，意气风发的年龄又怎能耐得住孤寂呢。
胡适见完溥仪之后心中有些难过，还曾写下文章表达出自己对溥仪的同情。
在1925年，冯玉祥率领着国民军发动北京政变，冯玉祥一向就痛恨封建主义下的产物，所以在北京政变之后还将溥仪赶出了紫禁城，并永远废除了皇帝专号，此外故宫开放，用作博物馆、图书馆。
这些命令都是在发动北京政变的当天冯玉祥派北钟麟和张璧执行的。
胡适知道这件事情后，心中十分气愤，虽然胡适也不赞同溥仪继续持有封建产物下的名号，也不希望他们利用国家的财政去优待清室。
但其实早在1912年国民政府就与清政府签订了《清室优待条约》，
胡适认为李永刚这样强制手段将溥仪赶出宫中非常的不人性化，其次就是民国并完全不遵守约定来做事，直接将契约撕毁这是趁人之危，胡适还表示民国政府这一行为是损害自己的声誉。
我认为胡适是站在个人观点上说出这番言论，但是当时是在新文化运动结束不久之后的大背景下，前文中提到了
胡适是新文化运动中的“一把手”，那此时这番言论就十分不妥当，也激起了各大反清人士的愤怒，还表示要将胡适赶出北京。
而鲁迅对于胡适做这番举动的态度也是表示十分不理解，但两人的关系还没有就此决裂，在之后胡适又与蒋介石、汪精卫等人十分亲密，而且在胡适与蒋介石相识不久，蒋介石就推荐无党籍的胡适当任了教育部长，但被胡适婉拒，而七七卢沟桥事变之后，蒋介石又一次邀请不肯担任教育部长的胡适出使美国，之后还在蒋介石的一再邀请下担任了中央研究院的院长。
蒋介石一次又一次地邀请胡适成担任各类职位，这说明蒋介石对于胡适还是十分欣赏的，事实也确实如此，因为当时蒋介石背地里投靠的美国，对于胡适是相当喜爱的，胡适也曾在美国留学，思想上与西方人的重合度很高，同时胡适也为蒋介石做过许多事情。
这也让鲁迅与胡适的关系彻底决裂，
鲁迅对于民国政府的政权是批判态度，而胡适却是拥护态度，两人已经是站在对立面，很难再同之前那样交流。
甚至在之后日本侵略东北时，
胡适一直主张避免战争，应该用东北来换取和平，这样才可以减少国家人口财力的损失。
这一点在当时遭受到了许多人的强烈抨击，换到现在从宏观角度来看，
如果真的借用胡适的想法来实施，那就会酿成历史上的大悲剧，一再妥协敌人的进攻绝对不是解决问题的方法。
总而言之，胡适在当时很大部分是
“利己主义”，他首先思考的是自己的利益，其次再是国家利益。
胡适的心中是很缺少“爱国感”的，为什么这么说呢？
在1915年，胡适发表了一篇文章名为《致留学界公函》，其
中字里行间对于留学生的爱国运动表示这是疾病，不予理解
，而胡适的这番言论也让当时许多参与“五四运动”的青年退出活动。
之后在抗日战争全面爆发之后，胡适前往美国并成为驻美大使，当时蒋介石希望胡适能将美国的口粮武器等运输到中国，
但是胡适在美国期间没运输任何东西支援中国
那胡适在美国都做了些什么呢？
他在美国的大多时间等在发表演讲，其目的是为了让美国仇恨日本，以此来解救中国，我认为这个出发点是好的，但是身为驻美大使，中国募捐中也没有贡献自己的一份力量，在美国期间也进尽量避免与美国军队人员进行交流。
光靠演讲来实现救国在我看来是纸上谈兵，在1942年太平洋战争爆发，这时的胡适辞去了驻美大使的职位，蒋介石也邀请胡适回国，但是胡适并没有回到中国。
胡适当时认为中国十分危险，回去可能会丧命，所以选择留在美国，虽然美国当时也在打仗，但是胡适在美国已经是“知名人士”，战争是无法影响到他的吃穿玩乐的。
自七七卢沟桥事变之后，抗日战争就全面爆发，1942年时中国十分艰难的时候，当时有无数无辜百姓颠沛流离，他们眼中充满着泪水与绝望，每天过的也是胆战心惊；当时我国的志愿军也是抛头颅洒热血，为保护我国的民族利益一直守在前线。
而这时的胡适，却在美国过得快乐和平，所以我认为胡适是缺乏“爱国感”的，他也无法理解中国那段时间的峥嵘岁月，更无法感同身受我国人民的苦难。
前文中提到了胡适认为对于日本的侵略我们应该采取和平的态度时，他当时还告诉日本不能用武力对付中国，而是应该抓住中国的心。
鲁迅在《出卖灵魂的秘诀》之中，更是将胡适抨击得体无完肤，还讽刺胡适是日本的军师。
在之后鲁迅也多次批判胡适，但是胡适对于鲁迅的抨击批判沉默不语，这是为什么呢？
胡适的名言为“大胆假设，小心求证”，胡适曾被周总理评论为“软骨头”，也确实如此，对于外界的抨击胡适心中并没有多少波澜，他与鲁迅的观念分道扬镳之后，鲁迅认为胡适的“儒弱书生”气息太过严重，这其实也与胡适的母亲有一定关系，胡适自己也曾经表示如果他待人有一丝一毫的亲近和宽容，那都是母亲的教诲。
胡适在思想上是超前的，而感情上的胡适更是“到处留情”
在民国时期大多都是包办婚姻，听从媒妁之言父母之命，胡适也是如此。
胡适的妻子江冬秀虽然家境不错，算得上名门望族，但江冬秀却只是一个大字不识的小脚女人。胡适心中是不甘心的，胡适作为民国时期先进知识分子却跟一位传统的裹脚小姐成婚，这在当时也遭受到了非议，
首先站在胡适的立场上来说他是十分忠孝之人
，他不愿意违背自己母亲的意愿，也不愿意让自己的原配妻子江冬秀还没过门就被退婚，这在当时那个时代是十分耻辱的一件事，
但从大局势来看胡适是反对封建主义的，但他同时又受到了封建产物的影响，这就相当的矛盾，也是被后人觉得诟病之处的一点。
虽然在最后胡适还是与江冬秀成婚，但胡适的心中并不认为这是爱情的终点，他在自己的人生旅途之中也一直在寻找所谓契合的人生伴侣。
在婚后胡适先是认识了陈衡哲，两人甜蜜交往了半年左右，之后又认识了美国女子韦莲司，但因为胡适要回到北大教书，二人之间便断了联系。
在1923年胡适的母亲去世之后，胡适心中悲痛万分，此时又与自己的原配妻子江冬秀有些摩擦，便同自己的好友徐志摩等人来到了杭州西湖。
此次前来的还有江冬秀的表妹曹诚英，二人第一次见面是在胡适与江冬秀的婚礼上，二人见面之后感情迅速升温，之后还怀上了胡适的孩子。
胡适从一开始就没有将江冬秀作为自己的灵魂伴侣，回到老家之后便向江冬秀提出离婚，
江冬秀表现得异常冷静，只是走到厨房拿起了一把菜刀，并告诉胡适，离婚可以，但我先杀了两个孩子我再自杀
，这把胡适吓得不轻，从此再没有向江冬秀提过离婚，从这里我们也可以看出胡适的十分“懦弱”，他是不敢反抗自己的原配妻子的。
这还只是胡适感情中的冰山一角，曾经有人说过如果将胡适的妻子原配视为太阳，那胡适的月亮就有三个，分别是前文中提过的陈衡哲、韦莲司、曹诚英，而在下面也还有无数的星星，这也足以看出胡适是个多情之人。
就连胡适的日记中，
自己都曾表示十分喜爱去烟花巷柳之地
，但去完心中又有些后悔……
不过，在最后胡适还是与自己的原配妻子走到了最后，这不仅是因为原配妻子的彪悍形象，更是胡适自己的内心的纠结矛盾。
在之后的抗日战争结束之后，胡适在国人心中已是被烙下了国民党的印记，69岁的他独自在美国生活了9年，晚年才回到台湾，于1961年2月24日病逝台北，而给原配妻子江东秀仅留下了一百多元美金。
结语
纵观胡适的一生是有功也有过错的，对于历史人物我们没有办法将功过相抵，只能客观求是地看待。
民国本就是各类文化思想的碰撞摩擦时期，胡适作为新文化运动的旗手和白话文推崇者也确实推动了民国年代的文化浪潮。
胡适作为思想家和哲学家，他在学术上确实大有成就，但他在看到中国文化弱点时，主张引进西方文化，并盲目追崇西方文明，否定中国的传统悠久历史，这是十分错误的做法，同时也给后人一种胡适是没有文化自信之人。
而在思想政治上胡适因个人利益而屡屡“犯浑”，
将自己的个人利益放在首位，这在何时都是不合时宜的，国家利益永远大于一切，没有国哪来的家呢。
同时在感情上也是风情多种，对于感情十分纠结和矛盾。
最后希望大家都能尊重我国现有的传统文化，并加以宣扬，让中国的传统魅力能够在国际大舞台发光发热。
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