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待秋:
: 要获得“最大限度的艺术共性”，就是要向最高的艺术目标奋进，向“道”靠拢，向“经典”靠拢。所以就要求我们要不断向经典学习，向圣贤先哲们学习，向大自然学习，以弥补自己的不足，将自己的个性缩至最小，而将共
(10-05 05:59)
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待秋:
书法是人心的外化，书家借书法表现人与世间万物的运动与活力，进而表情达意，。书法的外在表现为形，有形必有势。有了势，文字就有了骨、筋、肉、血、气，不仅具备语言符号的功能，而且成为具有审美价值的书法。
(10-05 05:59)
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待秋:
字法到笔法，从墨法到行气作比较分析，再就看自我的发展成分，即艺术精神和自我精神的比重。这样艺术家的主观诠释和在历史上的地位对后世的影响作用及意义。从碑学到帖学，从帖学到碑学反复锤炼，任何事物都有两面性
(10-05 05:58)
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待秋:
字的体势是靠笔势的综合作用表现出来的，往往呈现出较鲜明的运动趋向，如我们常说的某字取纵势，某字取横势，实际上是说那个字表现出纵向或横向运动的趋向。
(10-05 05:58)
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待秋:
学习别人的东西而泥古不化，不能思考不敢扬弃，写不出自家面目。书法艺术是自我艺术主流意识的表现。
(10-05 05:58)
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待秋:
黄杰， 1968年生于山东省新泰市。国家一级美术师，书法家，90年毕业于新汶矿务局职工大学煤矿机电专业；94年毕业于中国书画函授大学书法专业。进修于清华大学美术学院书画高研班。现为中国煤矿书法家协会会员、北京
(09-30 05:57)
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待秋:
所谓真，是艺术作品中饱含了“真生命、真性情和真知灼见”。中国书法的生与死，并不在于你用了何种书体、何种材料、何种书写形式，而在于它有无契合人类的共同审美和共同价值观。
(09-30 05:56)
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待秋:
古人千言万语，不外“笔墨”二字。能从笔墨上有心得，则书画思过半矣。
(09-30 05:55)
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待秋:
字法到笔法，从墨法到行气作比较分析，再就看自我的发展成分，即艺术精神和自我精神的比重。这样艺术家的主观诠释和在历史上的地位对后世的影响作用及意义。从碑学到帖学，从帖学到碑学反复锤炼，任何事物都有两面性
(09-30 05:55)
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待秋:
。《永字八法》则将笔画径称为势，依次为“侧势第一”，“勒势第二”，“努势第三”……其“努势第三”云：“努笔之法，竖笔徐行，近左引势，势不欲直，直则无力矣”。“陮势第四”云：“趯须蹲锋，得势而出，出则暗
(09-30 05:55)
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待秋:
如果把一幅书法作品拿出来一看，基本上就能断定是古人写的，还是今人写的，这就提出一个问题，书法是有其独特的味道的，今人写的，怎么做旧一看都是今人写的，古人的作品一看就是古人写的。这里不从纸张去考究，而主
(09-30 05:54)
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待秋:
古人云，书法乃小道也。虽是小道，犹言有道。“道也者，不可须臾而离也。可离，非道也。”(《礼记中庸》)这个“道”，是宇宙规律，自然规律，是真理，而真理是永恒不变的。所以，从这个意义上讲，所有从事书画艺术创
(09-30 05:54)
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待秋:
用笔法度来自于楷书，学书先以楷书为范。楷书是古典主义的美，楷书是文人的情调，楷书需要心平气和，需要执着，需要精雕细琢，需要儒雅人的“心灵消费”。这些都与当前“一切向钱看”的时代相违背，所以就遭到“冷落
(09-30 05:53)
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待秋:
黄杰， 1968年生于山东省新泰市。国家一级美术师，书法家，90年毕业于新汶矿务局职工大学煤矿机电专业；94年毕业于中国书画函授大学书法专业。进修于清华大学美术学院书画高研班。现为中国煤矿书法家协会会员、北京
(09-29 05:55)
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待秋:
人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去的烦恼成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。 人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣。时时清空心灵的沉渣，该放手时
(09-29 05:54)
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待秋:
做人着重立品，无人品不可能有艺品。做学人，其目的在于运用和利人。
(09-29 05:54)
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待秋:
不要学名于一时，要能站得住，要站几百年不朽才行。若徒慕虚名，功夫一点没有，虚名几十年云烟过去了。——与张尔宾谈搞艺术是为了做学人，学做人。
(09-29 05:53)
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待秋:
学问不问大小，要学点东西，不要作假，要在实践中体会，到了一定阶段就会有体会，受益。做学问要踏实，不为虚名，不要太早出名，不要忙于应酬，要学点真东西
(09-29 05:53)
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待秋:
朋友交必能尽言，扬善改过，不能如此，只好避之，不与同恶也。——与庄希祖谈学字就是做人，字如其人，什么样的人，就写什么样的字，学会做人，字也容易写好。
(09-29 05:53)
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待秋:
要踏实，不要好高骛远，要多读书。待人以诚。知之为知之，不知为不知，不能吹，不要作假，要戒骄戒躁。
(09-29 05:52)
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