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待秋:
晋人尚韵，唐人尚法，今人尚形。
(10-11 13:13)
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待秋:
黄称赞东坡的画是“笔与心机，释冰为水”，达到一片化机的地步，是心手合一的典型，黄庭坚主张真正善书者必须达到这种不择纸笔，不择时地，不计工拙，不管人之品藻的境地，这便是真正的心手合一。
(10-11 13:12)
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待秋:
这种澄净虚空的要求，到黄庭坚那里即成了“心不知手，手不知心”，心手合一的境界。黄曾非常自负地说：老夫作书，本无法也，但观世间万缘，如蚊纳聚散，来尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较
(10-11 13:12)
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待秋:
搞艺术是为了做学人，学做人。做人着重立品，无人品不可能有艺品。做学人，其目的在于运用和利人。
(10-11 13:12)
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待秋:
黄称赞东坡的画是“笔与心机，释冰为水”，达到一片化机的地步，是心手合一的典型，黄庭坚主张真正善书者必须达到这种不择纸笔，不择时地，不计工拙，不管人之品藻的境地，这便是真正的心手合一
(10-11 13:12)
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待秋:
谈艺术不是就事论事，而是探索人生。
做学人还是为了做真人。
艺术家必须是专同假、丑、恶作对的真人，离开真、善、美便是水月镜花
(10-10 05:25)
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待秋:
搞艺术是为了做学人，学做人。
做人着重立品，无人品不可能有艺品。
做学人，其目的在于运用和利人。
(10-10 05:24)
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待秋:
所以“无法之法”并不是没有法，黄庭坚他也最讲技法的锻炼。学书时，要知“法”，不知法则无以学；下笔之际，要忘“法”不忘法则无以书。若一味地考虑技巧，则自我失于技巧；一味规摹古人，则自我失于古人。书法家不
(10-10 05:23)
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待秋:
黄称赞东坡的画是“笔与心机，释冰为水”，达到一片化机的地步，是心手合一的典型，黄庭坚主张真正善书者必须达到这种不择纸笔，不择时地，不计工拙，不管人之品藻的境地，这便是真正的心手合一。
(10-10 05:23)
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待秋:
这种澄净虚空的要求，到黄庭坚那里即成了“心不知手，手不知心”，心手合一的境界。黄曾非常自负地说：老夫作书，本无法也，但观世间万缘，如蚊纳聚散，来尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较
(10-10 05:23)
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待秋:
宋代讲求“无法之法”的代表人物是黄庭坚。在黄庭坚看来，书法创作本是兴之所至、一任天机的，用不着恪守什么技法不可，这是禅宗的实质；正如禅家参禅一样，虽各异其词。都如向自然本性中求，而真能向本性自然中求墨
(10-10 05:22)
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待秋:
书法在历史上就经历了从法中之法到法外之法，再到无法之法的发展过程。书法发展到唐代，达到了“尚法”的顶峰。在禅宗的影响下，宋代“尚意”之风大兴，“无法之法”也就是对“尚法”权威的否定。
(10-10 05:22)
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待秋:
书法书法，就是要有法，当然更要讲法，没法、不守法或不讲法岂不乱了套。但“法”并不是绝对的，也有个活学活用的问题，往“死”了学也是不可能达到高境界的
(10-10 05:21)
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待秋:
楷书难于动，草书难于静。
09、“四宁四毋”即：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。
(10-09 05:30)
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待秋:
晋人尚韵，唐人尚法，今人尚形。
(10-09 05:30)
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待秋:
你可以更新状态, 、正锋取劲，侧锋取妍。
、正锋取劲，侧锋取妍。
让好友们知道你在做什么...
(10-09 05:29)
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待秋:
、精能一家，学遍百家，自成一家。
(10-09 05:29)
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待秋:
个性源于共性。
(10-09 05:28)
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待秋:
欲得妙于笔，当得妙于心
(10-09 05:28)
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待秋:
作字先作人，人奇字自古。技巧是血肉，观念是灵魂。
(10-09 05:28)
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