[艺术动态] 元宵：古代独一份的全民狂欢节

（来源：江西档案）

农历正月十五，因是新年首个月圆之夜，被称作元宵、元夜，又因道教三元体系，得名上元夜。从汉代起，这个节日逐渐褪去单纯的岁时纪念色彩，演变成古代社会难得的全民狂欢时刻，打破了封建礼教的层层桎梏，成为古人卸下拘束、尽情欢乐的特殊日子，也为平淡的日常添上了最鲜活的一笔。

宋《观灯图》

元宵的狂欢底色，从汉代燃灯习俗的兴起便已奠定。汉明帝为弘扬佛法，下令正月十五全城燃灯表佛，皇宫、寺院、士族与百姓家皆张灯结彩，通宵灯火不熄，赏灯就此成为元宵节的核心习俗。此后这一传统不断延续，宋代官方称其为“灯夕”，清代定名为“灯节”，灯彩的规模也愈发盛大。到了唐宋时期，京城的灯彩之会盛极一时，明代更是将放灯时间延长至十日，彩楼遍布街巷，各色灯彩以纱绢、玻璃、明角为材，绘以古今故事，银花火树，光彩照人，成为元宵最亮眼的风景。

这份狂欢的珍贵，更在于它打破了古代社会严苛的宵禁制度与封建礼教束缚。在漫长的古代社会，宵禁是常态，从周代至清末，官方都规定夜间无故不得外出，一更三点（晚上8点12）便禁止行人，犯夜者会受笞打、杖责等处罚，唯有公事、丧事等特殊情况可破例。而元宵节是一年之中为数不多的“放夜”时刻，自汉代起，便有“执金吾禁夜行，唯正月十五敕许弛禁”的规定，这份弛禁后来更成为惯例，唐代神龙年间，京城元宵金吾不禁夜，天宝三年起，正月十四至十六开坊市燃灯；明代永乐七年，元宵从正月十一至二十放灯十日，官府不奏事、兵马司不禁夜，任由百姓饮酒作乐。

明《上元灯彩图》局部

封建礼教对古人的约束，尤以女性为甚。《礼记・内则》定下“男女有别”，和“男不入、女不出”“非祭非丧，不相授器”等严苛准则，女子出门必拥蔽其面，《女论语》《涑水家仪》也进一步强调女性需深居内宅，无故不得窥门。而元宵夜的弛禁，让女性终于有了抛头露面、自由出游的机会。这一天，无论贵族士女还是民间女子，都可身着华服走上街头，赏灯游玩。宋代《东京梦华录》记载，元宵时妇女出游街巷成为常态，或随家宴饮，或看灯夜归；南宋《梦梁录》描绘都城之内，绣额珠帘，士女罗绮如云，日夜游赏。

元宵的狂欢，是全民参与的热闹盛景。彼时的街巷，车马喧阗，笙歌聒耳，百戏竞作，从达官贵人到平民百姓，皆沉浸在欢乐之中。明代甚至在同乐园设买卖街，古玩、估衣、酒肆、茶坊一应俱全，执事者扮作掌柜、跑堂，高声呼喝，还原市井百态，成为元宵独特的景致。民间更有“闹元宵”的传统，人们三五成群，手执锣、鼓、铙、钹敲击成文，奏出“跑马”“雨夹雪”等曲调，儿童围绕相随，且行且击，满街鼎沸，那份鲜活的人间烟火，便是古代最动人的狂欢模样。

《雍正十二月行乐图·正月观灯》

这份无拘无束的狂欢，也让元宵成为古代青年男女邂逅传情的美好时刻。平日里，男女社交被严格阻隔，而元宵夜的花灯之下，人海茫茫，为彼此相遇创造了难得的机会。《大宋宣和遗事》中记载，元宵游赏时，青年男女“肩儿厮挨，手儿厮把”，成百上千对佳人在灯影中相伴；汤显祖《紫钗记》里，李益在上元游灯时拾得霍小玉的紫玉钗，还钗之际一见钟情，成就一段佳话。

文人墨客也为这份浪漫与狂欢挥毫泼墨，欧阳修写下“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”，将元宵的缱绻与思念藏于词句；辛弃疾以“东风夜放花千树，更吹落、星如雨”描绘元宵灯景的盛大，用“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”道尽花灯下的惊喜与浪漫。民间的情歌民谣也将元宵的情意娓娓道来，“手牵手，肩并肩，灯前月下说心愿”，简单的词句，写尽了古人在元宵夜的心动与欢喜。

从张灯结彩的街巷，到无拘无束的出游，从百戏纷呈的热闹，到灯影之下的浪漫，元宵节是古代社会独一份的狂欢。它短暂打破了封建制度的条条框框，让不同身份、不同性别的人，都能在灯火之中卸下拘束，享受片刻的自由与欢乐。这一夜的热闹与浪漫，穿越千年时光，让元宵节成为中华传统节日中最具烟火气与浪漫色彩的存在。（根据黎传绪文章改编）

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