陶芝瑶的日志

[艺术动态] 搜狐文化2025年度好书之中国史佳作

热3 已有 6 次阅读 2026-01-07 09:03

搜狐文化2025年度好书之中国史佳作

搜狐文化 2026-01-06 10:00

行至水穷，坐看云起。面对世界的变迁，我们比以往任何时候都更需要洞察、判断与理解的力量。幸好，还有书籍，为我们提供这种力量。

书或许无法改变世界，却能使我们“观看”时代的暗码，从而在动荡中守住清明，在纷乱中淬炼智慧，进而获得生活的热情和经世的行动力。

2025年12月，“搜狐文化年度好书”评选活动如约开启。这一年，出版界英华荟萃，编辑部和22位好书顾问一起，按照九大类目，分别甄选出年度佳作。

本篇为“中国史”的书目和推荐理由。接下来，我们将每天推送“世界史”“社科哲学”“经管商业”“科学新知”“艺术生活”“再版佳作”等类。

以下是已推送类别的链接：

最终，“搜狐文化年度好书”总榜单将于2026年1月14日“搜狐文化年度阅读沙龙”现场揭晓，期待与读者朋友们在阅读中“看”见时代之声。

致命邂逅。荆轲那一匕首刺出的，究竟是侠义壮举还是政治迷局？跨越真相与推理的边界，作者化身“史学福尔摩斯”，在史料中钩沉证言，手术刀般精准解构《史记》经典篇。通过还原秦王侍医夏无且等当事人的视角，将秦廷斗争的隐秘脉络重新连接。这不仅是考据，更是大胆推演：在“荆轲刺死秦王、扶苏继位、李斯出局”的平行时空假设中，深剖秦政速亡的制度沉疴。

屠龙者终成恶龙，西汉两百余年是一场关于皇权制度的残酷轮回。作者打破历史线性上升的叙事窠臼，拆解“汉承秦制”如何从残缺走向完全。比起帝王的丰功伟业，本书更关心盐铁官营下黎民的喘息，以及集权逻辑如何陷入路径依赖的死循环。褪去史书美化，它以扎实考据映照出古代治理的永恒困境——在改良与倒退的摇摆中，皇权终究成了一座走不出的迷宫。

我们为什么要读王维？李让眉在《王维十五日谈》的最后回答了这个问题：在高速发展的今天，“行至水穷”不难，难就难在“坐看云起”。她认为，读王维能让人重拾这种与自然天地共处的能力。作者的笔触是温润亲近的，她谈起王维不像在谈那个诗画双绝的唐代大家，更像是在谈论她的一个知己。她讲王维的人生际遇，描摹他在时代洪流中的进退之道。翻开书页，看到王维是首要的，看到唐朝的社会文化是必然的，而最终学会在快节奏时代安然自处，才算是不枉此书。

大唐的繁华泡沫，在天宝十四年突然破裂。本书以安史之乱为肯綮，解剖帝国躯干。作者避开传统忠奸论调，将视线投向财政重组、后勤韧性与兵制演变的幽微处，揭示了权力崩塌的必然逻辑。结合卫星地图与地理考证而作的40余幅战场图示，推演战局如在指尖。这场交织政权博弈与沙场争锋的终极复盘，带人穿透历史迷雾，看清唐朝盛衰转折的真实底色。

安史之乱后，唐朝中央集权遭到冲击，但皇帝在政务中的主导性却以更隐秘方式被强化：不靠公开命令，而是通过对信息与议题的控制。作者引入“显性/隐性权力”框架，揭示皇权借助非程式化沟通、疏奏直达与议题搁置等手段，加深大臣对皇帝的人格依附。在藩镇割据、财政碎裂的结构化压力下，权力技术进化了，却未能化解治理困境，反而使皇权与官僚体系愈发缠绕，帝国机器更复杂，也更低效。

日本学者砺波护为“争议人物”冯道立传。五代十国时期，冯道历仕五朝八姓十一帝，官居高位三十年，堪称朝堂里的“打工模范”和官场上的“乱世佳人”。他在世时声誉很好，死后却被后世史官斥为“无节之臣”。这本书总结了冯道许多值得称道之处：博学多才、平和中庸、本事过硬、做事务实。冯道一生践行着忠于“国家”而非忠于“君王”的理念，他对国家、君主、政权、人民的认知水平，可以说具有现代性。

世界破破烂烂，总有人缝缝补补，这句俗话在本书中得到应验。晚唐至明初，中日官方外交中断五百多年，佛教贸易网成了亚洲大陆与日本诸岛之间的纽带。僧侣和海商合作各取所需：寺庙以筹集资金为名发起远航为海商提供庇护，宣教之余还活跃了寺庙经济；协助僧侣的商人积累了财富，还获得了功德。新安沉船出水文物揭示了僧商心照不宣的合作机制。世俗当权者对此自然心知肚明，甚至偶尔借用这一网络，形成一幅暧昧图景。

大礼议事件是一场关于明朝嘉靖皇帝应该“认谁作父”的争论，但这场争论的持续时间之久、影响范围之深远，让它成为明朝政治史上的重大转折。尤淑君所著的《大礼议》详尽讲述了少年嘉靖帝抗衡群臣，为生父“称宗祔庙”，并步步筹谋掌控朝政，将明朝皇权推至顶峰的过程。全书点明了皇帝的本职就是掌握和维系皇位合法性，也揭露出皇位交替、权力过渡时的复杂斗争。读完本书，不惟明了一朝一事，亦能鸟瞰有明一代。

覆巢之下，焉有完卵？本书追随侯岐曾的日记，走入这位嘉定名士在鼎革乱世中的内心世界。作者没有流于宏大叙事，而是从日常琐碎入手，细读侯岐曾在病痛、诗书与政治重压之间的挣扎与渴望。面对复明运动，他曾有过迟疑；身为易代遗民，他亦时常彷徨。然而，命运最终将这位并无必死之心的士绅推向“松江之变”的赴义终局。这些充满温度的历史细节，让一个有血有肉的侯岐曾跃然纸上，传统史书中的刻板忠臣自此变得立体而真实。

本书回望1894至1917年的历史关口，以“现代化”为坐标审视从甲午战争到共和早春的转型脉络。作者捕捉到“世纪末恐慌”下的集体心理，扣住了洋务运动“跛足现代化”的命门。通过复盘维新变法与清末立宪，并对袁世凯帝制等“逆流”进行学理解读，本书系统透视了早期政治现代化尝试失败的动因。这既是一部政治史，也是一部信仰崩塌与重构的灵魂史，为理解中国“古今变局”提供了敏锐的视角。

在周代的“天下观”里，天子是上天与天下之间的唯一“中介”。皇帝独一无二，皇权不能分割。在这种共识之下，分裂时代并立的政权就处于囚徒困境之中，发展不出和平共处、良性竞争的共存模式，必须“打出唯一的老大”。分裂对老百姓而言意味着动荡和死亡。当老百姓普遍相信统一比分裂好，他们愿意为统一战争付出代价。以色列学者尤锐把这种对“天下一统”的信仰，描述为中国文化的基因“源代码”。

恰如“人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山”析出的况味，本书便落脚于这纠葛的人心与跌宕的世道。全书以科举废除为制度断裂点，勾勒出近代读书人从“四民（士农工商）之首”坠入“边缘困境”的历程。作者避开革命史与现代化范式，回归本土逻辑，在世事更迭中呈现思想转折，既写尽士人阶层的凋零，也见证了一场夹在救亡与启蒙之间、艰难追寻“中国主体性”的思想远征。“士治”到“士变”，只在一念间。

茶馆在成都，从来不只是喝茶的地方，它是公共生活的中心舞台。城市的烟火气、社会结构、人际网络，全都缩在这片小小空间里。作者王笛把历史人类学与田野调查结合起来，写茶馆老板、艺人、掏耳匠、小贩、街坊的悲欢与日常。只要你能从中读懂成都茶馆在20世纪下半叶的兴衰起伏，就能看见当代中国城市公共生活与社会结构的深层变迁。