[艺论·研究] 佛说阿弥陀经讲记02-1-1

《佛说阿弥陀经》讲记02

一、引言

我们今天继续来学习《佛说阿弥陀经》。昨天跟大家简单说了一下净土法门，佛为什么要构建净土，以及我们为什么要往生极乐世界。

最主要的问题是，我们这一辈子如果靠自力修行是很难解脱六道的。所以，要依靠佛力让我们横超三界，带业往生到极乐世界。你才可以放下心来，慢慢地一步一个脚印修，因为有无量寿，有大把的时间可以成就我们。我们能慢慢地走向佛道。如果你在这里，因为寿命非常短促，短短的几十年，修行很难成就，所以一定要往生极乐世界。

二、蕅益大师《弥陀要解》跋文详解

1. 末法时代唯有念佛得度

我们接着来看文。我们依的是蕅益大师的《弥陀要解》。我们首先来看蕅益大师的跋文：

“经云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度。呜呼！今正是其时矣。舍此不思议法门，其何能淑。”

这个经就是《大集经》。有些人去查《大集经》，说，《大集经》里怎么没有这句话？可能蕅益大师看到的本子和我们的不一样。藏经历代以来都有一些散失，不用怀疑蕅益大师的引用，至少这个意思在其他的经典里面有提到。

此句是说，在末法时代，靠我们自身的力量，你要得道证果是非常困难的事情。只有依念佛才能得度生死大海。这个我们要信受。像智者大师、蕅益大师，他们临终有示位，都没有了生死，还差得很远，何况是我们这些凡夫。

《善见律》上面说，佛灭后第一个千年证四果阿罗汉是可能的；第二个千年可以证三果；到了第三个千年以后，可以证得二果。就是在目前这个阶段，靠自力可以证到二果、初果，要证四果阿罗汉几乎是不可能的。

现在正是末法时代，就是说一亿亿人修行，得道的人是很少的。如果众生抛弃净土法门，你又能怎么样？靠你自身的力量，你能做出什么事情？生死不了，烦恼解脱不了，得不到真实利益。

2. 蕅益大师修行心路历程

“旭出家时，宗乘自负，藐视教典，妄谓持名，曲为中下。后因大病，发意西归。复研《妙宗》《圆中》二钞，及云栖《疏钞》等书，始知念佛三昧，实无上宝王，方肯死心执持名号，万牛莫挽也。”

旭，就是蕅益大师自称，他又叫智旭。蕅益大师刚刚出家的时候，一直是在宗门底下用功，他一辈子都在心性上面用功。他是在禅宗参禅开悟的，所以对于参禅、对于心性方面了悟很深。所以对于一般的教典都比较漠视，何况是念佛持名一法。他觉得太简单了，这完全是度那些贩夫走卒、愚夫愚妇的，对我这样上根机的人没什么用处，我是修高级法门的。

后来蕅益大师得了一场大病，他发现平生在心性上面的功夫在疾病面前无能为力，根本不得力。于是就发现自己平时的功夫全部用错了，于是开始发意西归，转向念佛，求生净土。

后来，他又研究《妙宗钞》和《圆中钞》，这两部都是天台宗的祖师所写的注解《阿弥陀经》的著作。并且又研究云栖大师写的《阿弥陀经疏钞》，云栖就是莲池大师。

他这才知道，念佛三昧，实实在在来说是所有三昧当中最尊贵的、最无上的，称为三昧之王。于是蕅益大师才肯死心塌地地投归念佛法门，开始执持名号，万牛莫挽，一意西归。

这是蕅益大师从禅宗学人转向净土学人的一个心路历程。

类似的例子还有很多，比如我们学律会遇到一位祖师，元照律师。他也是这样的，元照律师他刚开始也是不信净土法门的。后来他也得了一场大病，得病之后，发现平时的功夫用不上力，于是开始转向了净土法门，开始念佛求生净土，注解了很多净土经论。他就把“生弘律范，死归安养”作为他平生的座右铭，平生致力于弘扬这两个法门。

3. 著作缘起

“吾友去病，久事净业，欲令此经大旨，辞不繁而炳著，请余为述要解。余欲普与法界有情同生极乐，理不可却。举笔于丁亥九月二十有七，脱稿于十月初五，凡九日告成。所愿一句一字，咸作资粮；一见一闻，同阶不退；信疑皆植道种，赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨摄受证明，同学友人随喜加被。西有道人藕益智旭搁笔故跋，时年四十有九。”

蕅益大师有一位专修净土的朋友叫“去病”，想请蕅祖为《阿弥陀经》做注解，要求大意显著且文辞不繁琐。蕅益大师正好也有弘法之心，想“与法界有情，同生极乐，理不可却”，于是动笔撰写。

他用了九天时间写成了这部千古绝唱，非常厉害，只用九天时间。我们用九年、九十年都学不完。希望看到这部著作的，都能够往生极乐世界，都积集往生的资粮，一起同登不退。不管你相信的、怀疑的、诽谤的，都能种下善根。

蕅祖说，希望诸佛菩萨来证明我写的这部著作是没有问题的。西有道人是蕅益大师的字号。西有道人的意思是，西方极乐世界是有的，阿弥陀佛也是有的，这是他起名的缘故。当时他是四十九岁，蕅益大师寿命不长，只活了五十多岁，可以说是他晚年的一部得意之作了。