[艺行·游记] 《子房时间》专访旅行作家黄明：大地的行者，灵魂的医者，一场无尽的远征与归来

在生命的旷野上，他留下深浅不一的足迹，也刻下与命运搏搏的印记。

他，是黄明。医生、旅行作家、广东省作家协会会员，代表作《重走唐僧西行路》。

在这个名字背后，是放弃管理27亿市值上市公司销售总监职位的坚定，是卖掉四套房的决绝，是两位队友生命消逝的沉重，是肋骨断裂的剧痛，更是五赴南极、两赴北极，徒步160国，完成陆海丝绸之路第一人的“中国徒步第一人”。

《子房时间》专访旅行作家黄明：大地的行者，灵魂的医者，一场无尽的远征与归来

他跋涉国内外，最艰苦的徒步线路包括神山冈仁波齐，墨脱生死路，阿尔金山，塔克拉玛干，罗布泊，车师古道，骑行青海湖，珠峰EBC，安第斯山脉Salkantay Trekking大环线，荣获“中国当代徐霞客”奖。中央电视台、广东卫视、湖南卫视、北京卫视、网易优酷等媒体旅游节目主讲嘉宾，“羊城讲堂”旅游节目主讲嘉宾。已主讲了《重走唐僧西行路》、《美丽的西沙南沙》、《两级归来不看冰》、《重走郑和下西洋》、《非洲三万里》。制作旅行节目700多期，其与电视台合作的节目多次获广电总局全国一等奖二等奖。

今天，《子房时间》主理人子房先生有幸邀请到这位用双脚丈量世界、用灵魂拷问时代的传奇行者。黄明老师，他让我们明白——真正的远征，不是抵达远方，而是让远方抵达你；真正的归来，不是回到原点，而是带着整片星空，重新认识脚下的土地。

这场对话，将是一场感官与灵魂的洗礼，一次对“脚下是路，心中是道”终极奥义的探寻。

子房先生：黄明老师，您的人生轨迹充满了戏剧性的反差。您曾是救死扶伤、与心跳血压共舞的严谨医者，如今却成为行走160国、五赴南极两赴北极的旅行作家，被尊为“中国徒步第一人”。这两种身份看似殊途，却都关乎“救治”。如果请您用一句最精炼的话回答：“您究竟在治什么？”您会怎么说？

黄明老师：要说治什么嘛，哈哈，以前拿起手术刀，是治身体的“毛病”；现在拿起行囊，那可就是治这颗跳动不安的“心病”了！世间哪有绝对的健康，旧的病症好了，新的困惑又会像野草一样冒出来，无论是肉体的疼痛，还是灵魂的迷茫。医生治的是“病”，那行者呢？我治的是“惑”！

你看，当我们走在荒无人烟的罗布泊戈壁，每一步都踏在历史的尘埃上，那种天地苍茫的空旷感，会把你逼到墙角，让你不得不直面内心最深处的“我是谁，我从哪里来，要到哪里去”这类终极拷问。它剥离了你所有的社会标签，那些光鲜亮丽的头衔在风沙面前一文不值。在那种极致的简单里，你才能真正听见灵魂最真实的低语，就像找到一张藏宝图，指引你走向真正的方向。是不是比开药方有趣多了？

子房先生：您为了这场生命的远征，毅然卖掉了四套房，这在常人看来是切断所有退路的决绝。旅途中，您摔断过一根肋骨，更经历过两位队友的离世，那份沉重，常人难以想象。这些代价中，哪一个瞬间，曾让您真正怀疑过：这条路，是不是值得？那一刻，支撑您继续走下去的，是一种坚不可摧的信念，还是一种近乎疯狂的执念？

黄明老师：如果一句话回答，支撑我的是一种坦然和一种无畏，源于对生命本真的热爱和对家国盛世的感恩。当然，有过怀疑的时刻，甚至不止一次。在塔克拉玛干沙漠穿越“死亡之海”时，当我脱水到产生幻觉，看见海市蜃楼中的绿洲却触不可及，舌尖尝到沙粒的苦涩，皮肤被阳光灼烧得像刀割，身体被掏空，整个生命都在一点点流逝，那种濒死的感觉是如此真实而残酷。

你会短暂地憎恨自己的选择，问自己：何苦来哉？而更深的痛，是在阿尔金山与队友一同勇闯生命禁区时，面对突如其来的意外，握着队友冰冷的手，那份无力感、撕裂感几乎将我击垮。那不是身体的痛，是灵魂的痛，是生命在眼前消逝的震撼。那一刻，你真的会问：“这是为了什么？这些生命的代价，我真的能承受吗？”胸口像被巨石压住，连呼吸都带着血腥味。但穿越那种怀疑后，你会发现，驱使你的不是固执的执念，而是一种对生命可能性进行探索的坚定信念。是信念，因为它带给我的内心是充盈和开阔，而非纠结和困顿。

你知道吗，当你在最深的黑暗中，身体和精神都达到极限，突然看见夜空中那片从未有过的星辰，那一瞬，所有的怀疑都消散了，只剩下对生命无限广阔的敬畏和感动。那是内心点燃的火种，告诉你：值得，这一切都值得。就像古人说的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，这路上的磨砺，都是生命赐予的勋章啊。

子房先生：医生的职业训练强调理性、控制与秩序，您曾是手术台上精准无误的操刀者，力求掌控每一个变量。而行走，尤其是在无人之境的探险，却充满失控、不确定性与混沌。这种从“掌控生命”到“交付生命”的转变，是否正是您内心深处所渴望的一次“叛逃”？如果是，您想逃离的，又是什么？

黄明老师：这更像是一个“看山是山，看山不是山，看山还是山”的过程。表面是“叛逃”，实则是“回归”——回归到生命本真。我想逃离的不是某个具体的地方或职业，而是一种被固定范式束缚的生活状态。

你知道吗，当医生的时候，每天重复的查房、手术、报告，仿佛生命被装进一个精致的盒子里，连呼吸都带着消毒水的味道，生活被高度预设，每一天都像是前一天的复制。医者的确需要精准控制，但生命本身却充满变数，我们总试图抓住，却总在失去。无论是治病救人还是徒步户外，都不能拘泥于一种方式，需要因地制宜，运用各方资源，这正是“运用之妙，存乎一心”的体现。

这种转变让我领悟到，面对世界的不确定，我们既要用确定的方法（如周密的计划）来应对，更要学会在混沌中保持内心的安定，最终达到一种“道法自然，与万物共生”的境界。所以，是从“掌控”升华到“顺应”与“共处”，就像河流遇石则绕，遇崖则瀑，却始终以最自然、最强大的姿态奔向大海，那是一种更高境界的自由，一种与生命本源的和谐。说到底，就是不想让生命这壶好酒，最后只酿出一种味道嘛！

子房先生：您曾于2006年，沿着唐僧取经九九八十一难的线路，从中国到印度徒步苦旅一年，西行万里，祈福中华，成为重走唐僧西行路的第一人。是什么让您决定踏上这条充满艰辛的玄奘之路？仅仅是因为敬仰他的勇气，还是因为您也在寻找某种“非如此不可”的答案？那条路上，有没有某个清晨或黄昏，让您突然觉得：“我终于明白了他为什么非去不可”？

黄明老师：不仅仅是敬仰玄奘法师的勇气，更是一种精神的共鸣。玄奘法师性格正直，其西行是为祈福，关乎信仰与国之大事。古往今来，国之大事在祀与戎。我重走这条路，是想亲身感受这种为追求真理和信仰的决绝。

你知道吗，当你真正踏上那片古老的土地，行走在历史的脉络上，每一步都仿佛能听到千年前玄奘大师的足音。在戈壁的落日下，当四野无人，只有风声呼啸和自己的心跳声，你能感受到空气中历史的沉重和岁月的苍凉。

那种“非如此不可”的冲动，源于内心对生命意义的终极追问，而非任何外在的驱使。那一刻，我与千年前的灵魂隔空对话，明白了真正的追求是超越个体苦乐的——就像玄奘，他求的不是一己之解脱，而是众生之觉悟，不是为了个人荣耀，而是为了照亮众生的路。

那个黄昏，夕阳如血，沙丘如浪，我跪在沙地上，泪水混着沙粒，突然懂了：有些路，非走不可；有些答案，非找不可，它刻在灵魂深处，召唤着你，让你感到一种巨大的使命感，那是一种“虽千万人吾往矣”的决绝。这不就是咱们中国人的“天下情怀”吗？

子房先生：在塔克拉玛干沙漠穿越的第三天，您脱水产生幻觉，看见海市蜃楼中的绿洲，却可望不可即。那时您反复默念“心无挂碍”。可当身体濒临极限，生理的本能呼喊着“求生”时，“无挂碍”是否反而成了一种奢侈？您是如何在极度痛苦中，重新理解“放下”的？

黄明老师：在那种极端情况下，“心无挂碍”确实首先是一种生理挑战，甚至是一种生理抗争。生理上，你必须立刻停下来降温，补充电解质（比如在水里加盐），通过深长的呼吸来改善内循环——你能感觉到汗水蒸发时皮肤的刺痛，喉咙里那股铁锈般的干渴，每一步都像踩在烧红的炭上，整个身体都在叫嚣着“放弃”，甚至脑海里会浮现出生命的走马灯，那些过往的片段如电影般快速闪回。那种濒死的感觉，让我深刻体会到生命的脆弱与宝贵。

但心理上，最关键的正是克服由极端痛苦引发的慌乱，因为慌乱会导致激素分泌失衡，让人忙中出错，甚至绝望。那时我理解的“放下”，不是哲学上的高深境界，而是最实际的“放下对恐惧的执着”，放下对“一定会死”的预设，专注于当下能做的每一件小事：调整呼吸、节省体力、寻找阴凉。这种“放下”反而让内心获得了极大的平静，就像在风暴中心找到一片宁静的港湾，从而渡过了难关。

那一刻，我仿佛触摸到了佛经中的“空性”——不是虚无，而是无限的可能，是剥离一切表象后的本真。当你放下所有的执念，生命反而会为你打开一扇窗，让你看见从未有过的风景。想想看，一个人如果能把死都“放下”了，那还怕什么呢？

子房先生：对您而言，徒步已不仅是旅行，更像是一种“肉身的修行”。您曾徒步穿越“死亡之海”塔克拉玛干沙漠，勇闯生命禁区阿尔金山、可可西里、罗布泊，穿越冈仁波齐（四次）、萨普神山、墨儿多神山，踏遍喜马拉雅著名雪山线ACT、MBC、ABC（五次）、EBC。但修行本可在庙堂之中完成，为何非要走向旷野，让身体承受如此巨大的磨砺？是否只有在自然的绝对力量面前，人才能真正看清自己的渺小与执着？

黄明老师：是的，说得太对了！庙堂中的修行是重要的基础，它让你在书本中找到智慧，在禅定中明心见性。但旷野，它是终极的考场，是检验你所学所悟的真正道场。在自然的绝对力量面前，一切社会身份、财富、地位都瞬间灰飞烟灭，如同风中沙粒，无足轻重。

暴风雪不会因为你是大学教授而绕道，烈日不会因为你是亿万富翁而减弱分毫。风暴不会因为你是博士或富豪而绕过你——我曾亲眼见一场暴风雪将整座阿尔金山吞噬，那一刻，你意识到自己不过是一粒尘埃，连呼喊都淹没在风声中，生命只剩最原始的求存。

那种极致的恶劣环境，会毫不留情地击碎人类的虚妄自大，让你直面生命最本质的状态：脆弱、孤独，但也坚韧。只有在这种剥离了一切外在装饰后，你才能看清自己内心最真实的执着与恐惧，从而进行最彻底的修炼。就像在喜马拉雅的山脊上，当雪花落在睫毛上，你感受到冰冷的侵袭，却也看见了从未有过的纯净世界。

那一刻，你会突然明白：生命不是征服，而是臣服；不是拥有，而是体验，是与天地合一的敬畏。那份敬畏，让你重新定义自己与世界的关系，领悟“天人合一”的真谛。毕竟，读万卷书不如行万里路，这“行”字里头，藏着多少真功夫啊！

子房先生：您曾在五赴南极的旅途中，在冰冷纯净的世界里，遇到一只企鹅，它静静地看了您很久才离开。那一瞬间，您说感受到了一种跨越物种的“文明对话”。当我们不再以人为中心去观察世界时，会不会反而更接近真实？这种“被凝视”的体验，是否也是一种灵魂的洗礼？

黄明老师：当然！那只企鹅的眼神纯净、好奇，甚至带着一种审视——它不是在看一个“人类”，而是在打量一个陌生的存在，仿佛在问：“你是谁？为什么来这里？你来自何方，又要去往何处？”那一刻，我感觉自己被剥离了所有社会属性，不再是所谓的“万物灵长”，而只是一个闯入它世界的陌生客，一个被邀请的旁观者，赤裸裸地站在一个纯粹生命的审视之下，无所遁形，也无需遁形。

这种“被凝视”打破了人类中心主义的傲慢，让我们意识到自己只是地球生命共同体中的一员。这种体验本身就是一种深刻的灵魂洗礼，它教会我们谦卑，并启发我们去思考与其他生命、与自然和谐共处的智慧——就像那只企鹅，它不需要语言，却能让你听见整个南极的寂静，那种寂静不是空虚，而是充盈着生命的律动，一种超越语言、直抵灵魂深处的沟通。

那是我与地球，与生命最本源的一次对话，让我看到了万物有灵，众生平等。说不定它心里还在想：这光溜溜的“猴子”是哪儿来的，怎么还不走？哈哈！

子房先生：作为一位长期行走，独自骑行青海湖，帐篷客66天穿越非洲十国，完成陆上丝绸之路和海上丝绸之路（郑和下西洋）第一人，又多次横渡珠江、长江、琼州海峡，甚至南极冬泳的行者，长途行走中最难承受的，往往不是体力，而是孤独。有没有某一刻，您希望有人同行？又有没有某一刻，您庆幸只有自己一人？孤独，究竟是惩罚，还是馈赠？

黄明老师：两者都有，这就像硬币的两面。在遇到危险或感到脆弱时，确实渴望同伴的支持——比如在喜马拉雅的山脊上，当风雪扑面，我多么希望有人能搭一把手，分享一口热水，哪怕只是一个眼神的交流，那种生死边缘的脆弱，会让人无比渴望温暖。但那毕竟是少数瞬间。

在绝大多数时候，尤其是在壮美的景色前或深沉的思考中，我无比庆幸只有自己一人。因为只有在绝对的孤独中，你才能听见自己内心最真实的声音，才能与天地精神相往来，没有丝毫杂音。那时，世界只剩下你和无尽的宇宙，你会感受到一种前所未有的自由与辽阔。所以，孤独既是考验，也是最好的礼物。

它像一面镜子，逼你看清自己，最终走向内在的自由——那种自由，比任何陪伴都更珍贵，就像星空下的独行者，虽孤身却与宇宙同在，与万物融为一体，那是生命与宇宙的私语，一份独一无二的馈赠。“独与天地精神往来，而不傲倪于万物”，这大概就是我最享受的境界吧。

子房先生：在现代社会，我们被各种系统规训：打卡、KPI、社交媒体点赞……价值由外部定义，意义由他人赋予，仿佛活在一个巨大的框架中。而在荒野中，这些全部失效。当所有外在坐标消失后，您靠什么判断自己是否“活着”？是否“有意义”？

黄明老师：外在坐标消失后，内在的坐标就清晰了，甚至变得尖锐而真实。判断自己“活着”的标准变得极其简单和本质：阳光照在皮肤上的温暖，喝到清水的甘甜，一步一个脚印向前移动的踏实感。

你知道吗，当你脱水到极致，一小口水都能让你感受到生命重生的力量，那是任何山珍海味都无法比拟的甘甜。而“意义”也不再由外部评价体系赋予，它源于内心的充实感——对世界的好奇、对美的感知、对生命力的体验。

意义就在行走本身，在每一次呼吸，在与大地的亲密接触中。这种意义感，远比完成一个KPI更真实、更持久，就像你在可可西里无人区，看到一只藏羚羊在夕阳下奔跑，那种原始的生命力与自由，是任何数字无法衡量的。

它让你明白：活着，不是为了被看见，而是为了看见；不是为了拥有，而是为了成为——成为一个完整、自由、与天地共呼吸的自己，成为一个真实而纯粹的生命。所以说，“我思故我在”，不如说是“我行故我在”，哈哈。

子房先生：您走过160多个国家，带着5000份中国礼物，播撒盛世中华，被誉为“带着中国名片行走世界的文化使者”。您常说“越出国越爱国”。但这份情感，更多是源于与其他文明比较后的理性认同，还是一种在异乡被突然唤醒的、近乎本能的文化归属？当一位挪威探险家带着偏见问您“中国人只关心经济吗”，您送他一枚刻着“和而不同”的印章——那一刻，您是在捍卫文化，还是在邀请对话？

黄明老师：这份情感是变化的，是与国运同频共振的。早年出国，是因中外差距大，爱国带有些许悲壮，是希望国家变强，获得世界尊重，那种情感是内敛而深沉的；如今出国，是因中国持续高速发展，成绩举世瞩目，爱国是发自内心的自豪，是挺直腰板的自信，是主动向世界展示中国的魅力。

当那位挪威朋友带着些许偏见提问时，我们不存在要“捍卫”中华文化，因为它本身足够强大，具有持续性优势，无需任何人来“捍卫”，它自有其独特的魅力和生命力。文明永远需要对话，而非对抗。我送他印章，不是防御，更不是反驳，而是以积极、主动、包容的姿态去拥抱世界，同时展示我们的文化自信。

“和而不同”正是中华文化包容性的精髓，我是在邀请他进行一次平等的、基于理解的对话——就像那枚小小的印章，它不声张，却以最隽永的方式刻进了人心，仿佛在说：我们不同，但我们相通，文明之花因多元而绽放，只有理解和尊重，才能看见彼此的光芒，共同构建人类命运共同体。毕竟，咱们中国人，骨子里带着“天下大同”的浪漫嘛！

子房先生：您带去了5000份中国礼物，有书法、茶包、印章等等，甚至在南极包船开创首个“民间孔子学院”，完成国学文化交流。这些看似微小的行为，背后是否有某种共同的文化逻辑？您认为，最能让世界动容的“中国性”，究竟是什么？

黄明老师：这些行为背后的共同逻辑是“润物细无声”，是“礼之用，和为贵”，更是“推己及人”的中华智慧。我们不追求强加于人，更不搞文化输出的“高高在上”，而是通过具体的、美好的事物，让人亲自体验和感受。

最能让世界动容的“中国性”，不是某种符号化的东西，不是长城故宫这样的宏大象征，而是根植于心的君子风范和嘉言懿行——是那种“己所不欲，勿施于人”的体贴，是“和而不同”的包容，是“礼轻情意重”的真诚，是面对陌生人时发自内心的善意微笑，是我们在困境中展现出的坚韧与乐观。这是一种活在当下的、崭新的“中国名片”，它不需要大声宣告，却能在一次握手、一杯茶中，让人记住，让人感受到中华文明的温度与智慧。

就像在南极冰封的世界里，当一位外国学者接过那包茶，他不仅尝到了东方的韵味，更感受到了五千年的沉淀与热情，那是超越语言与国界的共通情感，是人与人之间最纯粹的连接。你看，一杯热茶，有时候比千言万语都管用，这就是咱们老祖宗传下来的生活哲学啊。

子房先生：您走过无数国家，见过部落酋长的篝火仪式，也看过都市白领的加班夜晚，见证了无数种生活形态。在如此多样的生活方式中，是否存在一个共通的、关于“幸福”的原始密码？如果让您定义“良好生活”，它应该包含哪些基本要素？

黄明老师：幸福的密码或许不在于绝对的劳累或悠闲，而在于“身心合一”的充实感。无论是赤脚在非洲大地上奔跑的部落孩子，在篝火边起舞，还是在广州深夜依然奋笔疾书的白领，当他们全情投入，心无旁骛，并且感受到被需要、被肯定时，都能体会到这种充实。

通过有意义的劳动或喜爱的锻炼出汗，促使体内分泌令人愉悦的激素，获得成就感。你看非洲部落的孩子，他们物质匮乏，但在篝火边起舞时的那种快乐，那可不是演出来的，是骨子里透出来的，因为他们的身心是合一的。因此，“良好生活”首先需要健康的身体——这不仅是肉体的强健，更是心灵的舒展，一种由内而外的平静与活力。

其次，它关乎一个有趣、可爱的灵魂，能感知美、创造爱、保持好奇，永不停止对世界的好奇，对生命的探索。最后，它意味着一种有尊严、有选择的生活状态，正如中国“五福临门”所追求的，最高境界是“善终”，即能坦然、无憾地面对生命的终结，而非被动地被生活裹挟。

幸福，不是终点，而是旅程；不是拥有什么，而是成为什么，成为一个能掌控自己内心，感受世界美好，并能与他人分享这份美好的人。简单来说，就是活得有滋有味，活得痛快淋漓，别让这辈子白来一趟嘛！

子房先生：玄奘当年西行取经，是为了带回真理的经卷，烛照众生；今天信息唾手可得，我们足不出户便可窥见世界。在这样的时代，我们还需要像您这样的“精神镖师”吗？如果有，他们该护送什么样的价值穿越这个时代？

黄明老师：仍然需要，而且比任何时代都更需要，甚至可以说，是比以往任何时候都更迫切的需求。因为真理难以用语言文字完全表达，且人类的认知在不断被打破。信息唾手可得，但智慧却更加稀缺。

人们被海量信息淹没，反而失去了独立思考和体验真实的能力，迷失在碎片化的知识海洋中。为了普度众生，仍需给出“有字的经”作为指引，但不能过于学术化，要“见机说法”，落实在入世的法则上。

今天的“精神镖师”，护送的不仅是知识，更是体验和智慧，是那些在信息洪流中容易被淹没的生命原力。我总结为：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如仙人指路，但最终要靠自悟。

他们护送的应是促使人们“向内求”的火种，是那份面对不确定世界的“诚”与“韧”，是让人获得身心健康的实践之道。就像玄奘，他带回的不是经书本身，而是点燃心灯的火种，是让人在迷雾中找到方向的指南，这份指引在今天，尤为珍贵。你看，信息是水，智慧是海，咱们得学会如何把水汇成海，而不是被水淹没。

子房先生：作为一位足迹遍布全球的“边缘观察者”，完成陆上丝绸之路和海上丝绸之路（郑和下西洋）第一人，行走久了，是否会陷入另一种“优越感”——觉得自己看得更多、活得更深？您如何警惕自己也成为一种文化偏见的制造者？真正的跨文化理解，是否可能？

黄明老师：这是一个非常重要的提醒，我时刻以此警醒自己，如同在崎岖山路行走，稍不留神便会跌落。我深知，行走的目的不是积累谈资和优越感，而是培养更深切的悲悯与谦卑。当你见过一百多种不同的生活方式，你就会明白，优越感是何等狭隘、可笑。

真正的跨文化理解，虽不能做到百分之百的透彻，但我们可以无限接近。关键在于永远保持一种“初学者”的心态，放下评判，先去努力理解——理解他们的历史、他们的信仰、他们的生活方式，不带任何预设。要意识到我们看到的永远是局部，并且我们的解读也带着自身文化的滤镜，我们只是管中窥豹，绝不能以偏概全。对话的目的不是说服，不是寻求统一，而是拓展彼此的视野，寻求共鸣。

就像在印度恒河边，我与一位苦行僧对坐，我们不说一句话，却在眼神交汇中懂了彼此。那种理解，不是知识的叠加，而是心灵的共振，是生命与生命的相遇，是看见彼此灵魂深处的相似与不同，并因此而互相成就。“兼听则明，偏信则暗”，老祖宗的话，走到哪里都管用。

子房先生：如今一切都可以“云旅行”：可以VR看极光、可以直播登珠峰，甚至可以用AI生成完美的旅行攻略、模拟极致的感官体验，写出比人类更动人的游记。在这种“高效替代”面前，您为何仍坚持“肉身行走”的不可替代性？这种低效、缓慢、充满风险的方式，是否正是一种对“即时满足”时代的温柔抵抗？

黄明老师：是的，这是一种深刻的抵抗，一场对生命本真体验的坚守。技术提供的是视觉奇观，是信息的快速传递，是感官的模拟，但“肉身行走”提供的是生命体验，是灵魂的深度参与，是与世界最原始、最直接的接触。

VR无法让你感受到沙漠中风吹过皮肤的灼热，无法让你闻到雨后泥土的芬芳，更无法让你体验到在极度疲惫后，克服万难，站在山顶看到星空时那种灵魂的震颤——那是汗水、疼痛、坚持与绝美交织而成的瞬间，是只有你用全部身心去付出才能换来的礼物。这种“低效”恰恰是对生命丰富性的尊重，它拒绝将世界简化为图像，它要求我们全身心地投入和感受，这正是对浅表化、即时满足时代的最好回应。

你知道吗，在无人区徒步，手机没有信号，你会真正放下对外界的依赖，重新连接自己的内心，那是任何虚拟现实都无法替代的真实，是人类最宝贵的生命原力。就像品茶，你可以看图文介绍，听人描述，但真正的好茶，只有亲自泡来，闻其香，观其色，品其味，才能懂得它的醇厚与内涵。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，说的就是这个道理。

子房先生：您从医生到高管再到职业旅行家，完全跳出了社会主流的“线性进步”轨道。很多年轻人被困在“内卷”里，觉得没有出路，看不到希望，甚至感到窒息。您会怎么告诉他们：人生不一定非要“向上爬”，也可以“向外走”？

黄明老师：我想说，每个时代有每个时代的机会，行走因热爱而非财富。人生的价值坐标系是多元的，“向上爬”固然是一种选择，但“向外走”意味着拓展生命的宽度和深度，而不仅仅是高度。

内卷的本质是竞争单一，而“向外走”则是打开了无限可能，去寻找属于自己的那片星辰大海。旅游业态多样，周末周边徒步也是“微旅游”，就像鲁迅在《从百草园到三味书屋》中也能找到无限乐趣，关键是你用什么样的心去发现。关键是找到能让你的精神世界充实的热爱，找到那个让你眼睛发光、内心宁静的支点。

每个普通人都有自己的快乐养料，不必妄自菲薄。人生不是单一的轨道，而是一片原野，重要的不是攀比，而是找到适合自己的路径，活出独属于自己的精彩。就像一棵树，不必争高，只需扎根，向阳生长，自有其独特的风景，不必活在别人的定义里，活出你自己的天地。别老盯着别人家的菜地，自己家的花园说不定更美呢！

子房先生：但如果一个上班族，只能在周末走出城市一小时，您会建议他怎样开启属于自己的“微型探险”？真正的探索，必须远行吗？

黄明老师：真正的探索，未必远行。心和远方更重要。 我建议可以从“重新发现”你身边一小时内能抵达的地方开始：一条没走过的小巷，一座城郊的小山，一片安静的湖泊，一座无名的小庙。关键不是距离，而是心态。

带着一颗好奇的心，像第一次到来那样去观察：听听那里的声音，看看那里的植物，和当地的人聊聊天，哪怕只是问候一句“您好”，感受那份陌生又熟悉的烟火气。这种对日常生活的“陌生化”审视，本身就是一场精彩的微型探险。

一切是为了让精神世界充实，让心灵不再被格子间和钢筋水泥困住。就像古人云：“心远地自偏”，真正的远方，在心上，只要心动，世界就在你眼前，随时可以展开一场充满惊喜的发现之旅，发现生活中的无限美好。哪怕只是在自家阳台种盆花，看着它发芽开花，也是一场生命的小探险嘛！

子房先生：当AI可以生成完美的旅行攻略、模拟极致的感官体验，甚至写出比人类更动人的游记时，“肉身行走”还有意义吗？在算法越来越懂我们的时代，人类为什么要亲自去看一片云、听一阵风、握一次陌生人的手？

黄明老师：意义更加重大，甚至可以说，比以往任何时候都更加珍贵。AI可以模拟一切，但无法替代真实的“相遇”和“触动”。算法推荐的是它认为你喜欢的东西，是基于大数据分析的“预测”，但生命的惊喜和成长往往来自于计划之外的偶然，来自于那份不可预测的“人情味”和未经计算的“温度”。

我们亲自去看云，是因为那一刻的云和那一刻的心境共同构成了独一无二的生命体验，那是无法被复制的“在场感”，是生命与自然的深度共鸣；我们去听一阵风，是为了感受风中带着的土地气息，是自然的低语，是生命原始的呼唤；我们去握陌生人的手，是为了感受那份无法被数据化的温度、力度和情感连接，是人与人之间最原始的信任与温暖，是灵魂深处的共鸣。

这些真实的、不可复制的瞬间，才是构成我们生命质地的材料，是人之为人的根本，是AI永远无法取代的。“人生若只如初见”，那份悸动，AI模拟不出来，也体验不了。

子房先生：您曾送分享万卷书万里路的智慧，如今又作为旅行家、作家，在各大媒体主讲旅行节目七百多期，传播国学文化。如果您可以为年轻一代设计一场“精神成人礼”式的徒步路线，它应该包含哪些核心元素？您最想通过这段旅程，留给后来者怎样的“精神遗产”？

黄明老师：这条路线应该包含几个核心元素：一是适度的艰苦性，让人能亲身体验取经之不易，面对血泡、焦虑、失望，完成自己的心路历程，在身体的极限中找到精神的突破，领悟生命的韧性，体会“艰难困苦，玉汝于成”；二是文化的厚重感，比如敦煌的108公里，能让人与历史对话，触摸文明的脉搏，感受中华文化的博大精深，理解“和而不同”的智慧与包容；三是静默独处的环节，让人有机会与内心对话，倾听灵魂的声音，找到内心真正的方向，实现“吾日三省吾身”。我最想留下的“精神遗产”是：一种“管住嘴，迈开腿，走出去”的行动哲学，一种在困难面前保持镇定、积极应对的能力，以及一份对自然和文化的敬畏之心，对自我生命的无限探索。你知道吗，这就像一颗种子，我将其种下，它不会立即参天，但会在年轻一代的心中慢慢生长，荫庇后人，让生命的力量代代相传，生生不息，最终长成参天大树，枝繁叶茂。这可比留给他们金山银山更值钱，因为这是他们自己挖不走的宝藏。

子房先生：如果您的生命本身也是一份礼物，您希望后人如何“打开”它？它里面最不该被忽略的“核心信息”是什么？

黄明老师：我希望我的生命是一个移动的“善种子”，到世界各地播撒，连接人心。后人“打开”这份礼物的方式，不是仅仅阅读我的故事，而是勇敢地去实践和体验他们自己的人生，去寻找属于自己的“远征”，去创造自己的传奇。这份礼物里最核心的信息，是根植于心的中华文化烙印——即在新时代，如何以君子风范、嘉言懿行，做一张崭新的“中国名片”，做到“文以载道，行以载道”。

核心是鼓励每个人去活出自己生命的宽度和温度，去成为那个“带着中国名片，播撒盛世中华”的自己，让善意与智慧在世界流传，让生命的光芒照亮更远的地方，让世界因你而更加美好。就像一颗蒲公英的种子，随风飘散，落到哪里，就在哪里生根发芽，把希望和美好带给更多的人。

子房先生：如果生命只剩最后一段路，您会选择去哪里走完？为什么是那里？是冈仁波齐的转山道，还是某片无人知晓的荒原？您希望以怎样的姿态，结束这场漫长的远征？

黄明老师：我更追求随缘而动，可能是在自家院子喝茶，也可能在徒步香格里拉的路上，甚至是在极地冰川的某个角落，或者我曾经多次横渡的珠江。在哪里不重要，只要是“在路上”的生命之路、心路。

你知道吗，生命本身就是一场永不停歇的远征，终点并非是目的，而是下一段旅程的开始。我希望以愉悦、坦然的态度看待终点，追求中国传统文化中“善终”的境界——过程少痛苦，心无挂碍，寂静涅槃。

我支持“安乐死”立法，并已做好“死而无憾”的准备。姿态应是平静、尊严，与万物合一的。就像落叶归根，不是结束，而是回归泥土，化为新的养分，那是生命的另一种循环与永恒，是一种圆满无缺的归宿，一场无言的涅槃。说到底，就是活得明白，走得洒脱，不给这宇宙添麻烦，哈哈。

子房先生：最后，请用一句话告诉我们：“脚下是路，心中是道”——这条路与道，最终指向的，是一个怎样的生命境界？

黄明老师：脚下有路，心中有道，最终指向的是与众生共同经历人生的“和光同尘”的态度，以及通过“为学日益，为道日损”的修行，达到一种圆融、通透、自在的生命境界——既能积极入世，也能超然物外。

这是一种大自在，一种大智慧，让生命像水一样，无形无相，却能适应万物，滋养万物，最终汇入无边无际的海洋，与宇宙合而为一，永恒不灭，生生不息。这不就是咱们老子说的“上善若水”的最高境界嘛！

结束语：

也许我们都无法卖掉四套房去远行，无法像黄明老师那样，完成陆上丝绸之路和海上丝绸之路（郑和下西洋）的第一人，五赴南极两赴北极，徒步160国。

但每个人心里，都有一条未走完的路，一段等待开启的远征。感谢黄明老师，他用生命为我们证明：只要心中有道，每一步，都是朝圣。

愿这场对话，成为无数人心中那阵吹向远方的风，吹散迷茫，点燃渴望。

愿我们每个人，都能在自己的“塔克拉玛干”里，听见心的回响，找到内心的清凉；在自己的“南极”上，与一只企鹅，完成一场无需语言的对话，体会生命的平等与辽阔。这条路，您先走了一程，用双脚为我们开辟了无限可能，留下了宝贵的精神遗产。接下来的路，我们愿以心为足，步履不停，去探索，去感受，去成为更好的自己，活出属于自己的精彩，让生命不留遗憾。

谢谢您，黄明老师！