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待秋:
写草书，读贴太重要了，以我本人的经验，每天临帖之余，我会拿出更多的时间读贴，甚至一本贴曾读过无数遍，可有时再读一次时，又会有顿悟、茅塞顿开的惊喜。所以说，先贤大师们的经典法帖就如同一口口千年老井一样，
(08-16 05:44)
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待秋:
草书怎样能够写出美来，这是每一个草书作者每时每刻都会遇到的问题。我认为，通常的办法是多临帖，但光临帖是绝对不行的，更重要的是多读贴，要多分析、揣摩先贤大师们在笔法、章法、墨法、意境等等方面是如何操作的
(08-16 05:43)
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待秋:
2.训练目的：通过章法的重新建立，认识并提高单字结构，字组、行的因素的相应变化的能力。
(08-16 05:42)
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待秋:
训练方法：改变原作章法，将其临摹成斗方、扇面、立轴、中堂、对联等样式。
(08-16 05:42)
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待秋:
临摹与创作是相互转化、相互促进的过程，即，在创作实践中，有不断对传统的掌控和把握；在临摹过程中，有主体意识的浸透和潺入，具体做法是学习的各个阶段对应地展开临摹与创作。王铎所谓“一日临帖，一日创作”，深
(08-16 05:41)
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待秋:
离不开对传统的的遵循和继承。在书法实践中，临摹与创作互为彼此，创作有境界的高下，临摹也有功底的深浅，而两者之间的有机结合才是提升书法技艺的根本所在。
(08-16 05:41)
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待秋:
临帖是书法学习的唯一门径。无论是初学书法，还是小有成就抑或是有建树的书家，都离不开临帖
(08-16 05:41)
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待秋:
清代张照在《天瓶斋书画题跋》中说：书着意则滞，放意则滑。其神理超妙、浑然天成者，落笔之际，诚所谓不居内、外、及中间也。
“着意”与“放意”都是对“法”的执著，只有在“意”与“法”之间，不居“内、外、及
(08-15 19:14)
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待秋:
无法之法”并不是没有法，黄庭坚他也最讲技法的锻炼。学书时，要知“法”，不知法则无以学；下笔之际，要忘“法”不忘法则无以书。若一味地考虑技巧，则自我失于技巧；一味规摹古人，则自我失于古人。书法家不是不用
(08-15 19:13)
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待秋:
黄称赞东坡的画是“笔与心机，释冰为水”，达到一片化机的地步，是心手合一的典型，黄庭坚主张真正善书者必须达到这种不择纸笔，不择时地，不计工拙，不管人之品藻的境地，这便是真正的心手合一。
(08-15 19:12)
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待秋:
这种澄净虚空的要求，到黄庭坚那里即成了“心不知手，手不知心”，心手合一的境界。黄曾非常自负地说：老夫作书，本无法也，但观世间万缘，如蚊纳聚散，来尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较
(08-15 19:12)
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待秋:
宋代讲求“无法之法”的代表人物是黄庭坚。在黄庭坚看来，书法创作本是兴之所至、一任天机的，用不着恪守什么技法不可，这是禅宗的实质；正如禅家参禅一样，虽各异其词。都如向自然本性中求，而真能向本性自然中求墨
(08-15 19:11)
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待秋:
书法在历史上就经历了从法中之法到法外之法，再到无法之法的发展过程。书法发展到唐代，达到了“尚法”的顶峰。在禅宗的影响下，宋代“尚意”之风大兴，“无法之法”也就是对“尚法”权威的否定。
(08-15 19:11)
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待秋:
但“法”并不是绝对的，也有个活学活用的问题，往“死”了学也是不可能达到高境界的。
(08-15 19:11)
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待秋:
书法书法，就是要有法，当然更要讲法，没法、不守法或不讲法岂不乱了套。
(08-15 19:10)
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待秋:
运笔直来横下，看字要着重笔画中间，逐步养成中锋习惯，终生受惠。
(08-14 06:52)
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待秋:
写寸楷即可悬肘。先大字，后渐小，每日坚持20分钟，逐渐延长。
(08-14 06:52)
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待秋:
古人千言万语，不外“笔墨”二字。能从笔墨上有心得，则书画思过半矣。——
(08-14 06:51)
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待秋:
古人论笔，用笔需毛，毛则气古神清.
(08-14 06:50)
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待秋:
古人书法嫉尖，宜秃、宜拙，忌巧、忌纤。
(08-14 06:50)
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