白南准出生于韩国，但在美国成就了自己，也长眠于美国。这也是他经常被称为美籍韩裔艺术家的原因。他是视频艺术的鼻祖，是第一位预言有线电视和网络时代的数码先知。他警惕技术万能主义，相信科学技术能够在形成共同体意识和社会交流方面起到积极作用，他也为此付出了一生的精力。充满自由和想象力的新达达主义精神始终是其思想和创作的基础和核心。
介绍白南准的著作大多以白南准的作品和学术理论为主，而本书则与白南准的哲学思想一脉相承，强调与读者的交流是最好的美学。本书通过娓娓道来的叙述和坦诚的描述，以作者亲身参与或与白南准直接对话的方式，通过白南准标志性作品的完整第一手照片，以及他与传奇人物的邂逅，展现了白南准独特的人生和艺术。因此，就其背景和研究价值而言，本书确实值得推荐。
从这个意义上说，由白南准专家、学者、策展人李龙雨教授撰写的译著、由上海三联书店出版的《白南准：炽烈的艺术人生》一书的问世，将填补这一领域的空白，使中国读者和白南准艺术爱好者首次有机会通过专业写作近距离了解这位艺术大师。
李龙雨是艺术史学者、策展人，现为同济大学建筑与城市规划学院教授。致力于研究和著述艺术的社会实践与美学的自主性之间的尖锐讨论，以及艺术与技术相遇引发的挑战性哲学论述。是光州双年展的联合创始人，曾任光州双年展艺术总监和光州双年展基金会主席。曾担任国际双年展协会主席、上海喜玛拉雅美术馆馆长，以及高丽大学和上海大学的教授等。
李龙雨于2015年创立了“上海种子”（Shanghai Project）这一创意平台，聚焦气候危机、人类世、人类灭绝、技术中心社会的人文反思。
他的著作包括《白南准》（Paik Nam June，三星出版社）、《信息与现实》（Information and Reality，爱丁堡Fruitmarket Gallery Press）、《影像艺术论》（On Video Art，文艺院出版社）、《单色画》（Dansaekhwa，国际画廊）、《白南准——炽烈的人生与艺术》（热音社）等。
高英玉，中韩同传高级翻译、国际翻译协会ITT1级、CATTI国际1级、TOPIK6级、韩国语2级教师。翻译并出版多本中韩作品，包括《遇见绘画》《涂鸦的幸福时光》《东亚历史变迁》《寻找妈妈》《第二个太阳》《浪漫满屋》《西便制》《我的野蛮女友》《鸣梁》《红豆妈妈》《上海故事》等。现任上海外国语大学贤达人文学院和上海杉达学院韩国语教师。
白南准（1932—2006）
电子超高速公路
向南大门市场、东大门市场
致以来自21世纪的敬意
从企业家后代到高科技皇帝——
音乐是白南准艺术的灵魂
读懂白南准艺术
艺术语言和爱国故事
艺术是欺骗！
马克思主义是青年艺术家的流行征
阿诺德·勋伯格的后继者
东京大学的野草
激浪派之花
导师约翰·凯奇
人生同伴约瑟夫·博伊斯
伍珀塔尔、伊巴赫钢琴、
恩格斯、克里斯托……
来自东方的文化恐怖分子
视频艺术的序幕
夏洛特·摩尔曼，机会和必要性
《24小时》
电视佛
人性化技术，人性化艺术
视频技术与东方思想的联姻
科技的未来风景——电视庭院
参与和交流的电视
移动电话、视频和现实主义美学
视频艺术的技术发明
《全球常规》
比尔·克林顿偷了我的创意
早上好，奥威尔先生
水、火、空气与土
威尼斯双年展韩国馆
信息艺术
早期视频艺术的竞争对手们
白南准的朋友们、视频家人们
白南准和韩语
老虎还活着
现代美术，世纪的转换
白南准是谁？
白南准，1992©李恩周Lee Eunjoo
白南准青少年时期一直生活在首尔。1950年前往日本。1956年毕业于东京大学，之后一生中大部分时间生活在德国和美国，并在那里走上了艺术之路。换言之，他是在西方功成名就的东方艺术家。
他参与了1962年在德国兴起的激进的反美学激浪派（Fluxus）运动，甚至获得了“来自东方的文化恐怖分子”的绰号。从三十多岁到生命结束，他利用视频和电视、光缆、人造卫星、激光等尖端技术，传递了交流和参与的思想，展现了领先于时代的独树一帜的艺术行迹。
历史称他为技术思想家，因为他是第一个将视频带入艺术中，同时将视频的双向交流和民主特性发挥到极致的艺术家。他在运用多种方式变奏视频的过程中扩大了视频媒体所具有的社会学和美学的研究范畴。他还将科技视频定义为“画笔”，倡导人性化技术，提醒人们警惕技术至上主义的同时，通过《参与电视》《电视花园》《电视佛》等独特且源远流长的作品，引导艺术参与生态领域。
他重新唤起了社会对视频的美学和社会学的理解，与电视单向、权威和填鸭式的传播方式不同，视频技术可以实现双向交流。他以艺术的方式证明视频赋予了个人制作自己的“电视”的能力（如同当今的YouTube等多种制作和传播手段），是一种替代电视的民主媒介，亦预示着这种替代媒体（alternative medium）时代的降临。
20世纪50年代，欧洲忙于修复二战后遗症和战后重建，美国大力发展经济，电视技术得到显著发展，电视普及率大幅提高。电视不再是单纯的技术发明品，在经济和文化领域开始逐渐展现出足以改变生产和消费模式的支配能力。直到1957 年，美国家庭拥有4000 万台电视，几乎所有企业增加了与电视有关的支出，甚至单独列出了电视广告预算。经济学家们指出，20世纪50年代美国在全球首次引进的信用卡制度也是电视经济的产物，信用卡引发的个人债务与50年代电视刺激下形成的文化消费模式及其支配结构有着紧密关系。
电视的人气和支配能力甚至达到了普通家庭为了电视单独留出房间的程度。这样的电视房内会装上让人联想到乔治·奥威尔（George Orwell）小说《1984》中描述的电幕（telescreen）。当摄像机问世时，白南准说：“电视一辈子都在攻击我们，现在轮到我们反击了。”这就是他说这个政治性宣言的背景。
《比尔·克林顿偷了我的点子》（Bill Clinton Stole My Idea）
1974年，在向纽约洛克菲勒基金会（Rockefeller Foundation）提交的项目提案书中，他首次使用了“电子超高速公路”（Electronic Superhighway）一词，预测不久的将来人类将迎来令人震惊的媒体技术，即互联网时代。这份题为《后工业社会的媒体计划（Media Planning for Post-industrial Society）——离21世纪只剩下26年》的提案书中，白南准主张尖端媒体技术应该用于解决种族歧视、实现经济现代化、缓解环境污染等紧迫的社会问题。他相信大众媒体（mass media）会把文化从狭义的民族主义或固有价值观中解放出来。这份提案书为他争得了12000美元研究经费，在当时是相当可观的金额。
白南准提议的“电子超高速公路”概念进入到20世纪90年代后有了新的名称——“宽带通信网”，到了1989年继续发展成万维网（World Wide Web）。白南准非常准确又敏锐地预测了让所有人为之震惊的未来信息社会和信息传输时代的到来，或直接或间接地预知了未来的互联网时代。
我们从互联网历史纪录中可以看出，今天互联网的替代词“信息超高速公路” （Information Superhighway）是1974年由白南准首次提出的。直到20世纪90年代初期，美国副总统戈尔（Al Gore）才将这一概念大众化。仔细观察的话，可以看出当时白南准向洛克菲勒基金会提交的项目提案书的题目并不是“信息超高速公路”，而是“电子超高速公路”。那是因为白南准预测和解释电子技术时代的电子超高速公路是在“信息”这一广义的社会、文化用语诞生之前。“信息超高速公路”由1992年在比尔·克林顿政府担任副总统的戈尔首次写进文书里。
1992年比尔·克林顿参加美国总统选举，提出了50亿美元预算的“数据超高速公路”（Data Superhighway）计划作为竞选口号。后来与克林顿总统一起当选副总统的戈尔将数据超高速公路正式命名为“信息超高速公路”宽带网络，也就是说，用“信息”替换了白南准提出的“电子”。进入20世纪90年代后，“电子”和“信息”一词在技术有关的各种媒体研究、经济理论和文化理论领域以多种形式频频出现。
1993年，比尔·克林顿当选美国总统，戈尔出任副总统。那一年，白南准受邀与德国人汉斯·哈克（Hans Haacke） 一起参加威尼斯双年展德国馆的展览。当时他的参展作品中就有与克林顿政府的“信息超高速公路”相关联的作品。作品的题目是《比尔·克林顿偷了我的点子》（Bill Clinton Stole My Idea）。
从白南准提出“电子超高速公路”的概念到现在，已经过了50多年。他反对电视的偶像地位和单向传播功能，但肯定了电视作为媒体对人类的贡献，认为电视有助于人类共同体实现团结，并相互理解。他还预测人类将会通过电子通信网络和大陆卫星、波导管、捆绑同轴电缆、激光光纤等，掀起巨大的信息革命和经济革命。
1995年，他在1974年向洛克菲勒基金会提交的提案项目基础上，完成了一件大型电子装置作品。这件作品的标题中删掉了原有的“离21世纪只剩下26年”，重新命名为《电子超高速公路：美国本土、阿拉斯加、夏威夷》。他用336台电视和575英尺长的霓虹灯再现了美国地图，代表美国各州的电视里播放着堪萨斯州的《绿野仙踪》、爱荷华州的总统选举片段等大众文化视频。
白南准，《互联网居民》（Internet Dweller），1994
他被艺术家们称为“视频艺术的乔治·华盛顿”，因为虽然他是第一个使用摄像机来创作艺术的人，注重的却是对电视支配结构的抵抗精神。就像电影、照片、摄像机、电子乐器等新技术发明经过艺术家的创作成为综合艺术语言，视频艺术经过白南准的创作，掀起了跨越技术领域、扩张技术界限的革命。当然，新的艺术形式难免受到质疑。
*内容来源：上海三联书店
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