[艺海钩沉] 原创 2007年，传说中的“佛祖顶骨舍利”在南京发现，有人却说：要归还

华夏文明绵延数千年，纵观历史长河，无论是唐、宋、元、明还是清，各朝各代几乎无一不受宗教的深刻影响。这里所指的宗教，自然是佛教。细究起来，尽管佛教起源于外域，却在中华大地扎根生长，其影响甚至在某些方面超过了本土孕育的道教。

从古至今，数以亿计的佛教信众以及雄伟的佛塔、宝刹仍散落在中原大地的各个角落。位于南京的“大报恩寺”，便是这一文明的典型代表。它不仅被誉为“万寺之首”，还珍藏着佛教的至宝——释迦摩尼佛祖真身舍利，其中最为稀世珍贵的便是“佛祖顶骨舍利”。

据史料记载，南京“大报恩寺”始建于明永乐年间，由朱棣为明朝开国皇帝朱元璋专门兴建。作为皇室建筑，其奢华程度可想而知。据记载，整个寺院耗时十九年，斥资高达二百四十九万两白银方告竣工。寺内那座高达八十余米的九级琉璃塔，更是闻名遐迩，连当时的外国史料中都称其为“中国的大瓷器”。然而纵然如此辉煌，历史的洪流与战乱也未能善待这座瑰宝，大报恩寺终在清末毁于战火。

直至2007年，当地政府决定重建“大报恩寺”，在动工前进行了细致的考古勘察，结果引出一件震惊世界的佛门奇迹。在大报恩寺遗址中发现了地宫，出土了众多佛门圣物，其中最引人瞩目的，是“七宝阿育王塔”。

更令考古学界与佛教界振奋的是，阿育王塔内竟藏有两套金棺银椁，棺中更存有传说中的“佛祖顶骨舍利”。由于其极高的宗教价值和世界影响力，这件“圣物”的具体形态及寓意不便妄加评论，感兴趣的读者可自行深入研究。

或许有人会问：“佛教起源于古印度，佛祖舍利又是释迦摩尼的遗骨，为何会现身中国？”这一问题确实复杂，也引发过学界诸多争议。佛教确起源于古印度，但其影响并不限于“天竺国”。据佛史记载，释迦摩尼圆寂火化后，其真身舍利达八万四千颗。佛教广泛传播，这些舍利甚至引发古印度各国的争夺战。

最终，八万四千颗舍利被分为八份，由古印度诸国分别供奉。然而在纷争不断的年代，这些舍利的安置仍历经波折。直到孔雀帝国第三代国君阿育王统一古印度，他既是能征善战的帝王，也极度崇敬佛法，于是将八份舍利再次集中，并在世界各地兴建佛塔供奉。传说他为每一颗舍利修建一座佛塔，共计八万四千座，真伪难辨，但其影响力不容小觑。

据中国佛史记载，早在北魏时期，中土僧人就曾赴佛国朝拜，亲眼目睹“佛祖顶骨舍利”；至唐代，陈玄奘西行取经，同样见到了这一圣物。可自玄奘之后，佛祖顶骨舍利便在人间消失了整整一千四百多年。

理论上，顶骨舍利消失于古印度，即便重现，也应在印度境内。为何会辗转到中国腹地南京呢？虽然史书未明，但中外专家多将矛头指向唐朝传奇人物王玄策。研究历史的人都知道，王玄策是位极具传奇色彩的使节，他三次出访天竺。在第二次出行中，他遭遇中天竺的伏击。

试想，即便王玄策率领庞大使节团，兵败几乎不可避免。然而他并未回唐求援，而是沿途召集吐蕃、泥婆罗等兵力回击中天竺。也许下手确实过重，本是外交访问，却意外导致了国家覆灭。由此，王玄策“一人灭一国”的故事流传千古——当然，这在中国被视为“佳话”，但在古印度则是一段耻辱历史。专家推测，当年王玄策不仅征服了中天竺，还将其供奉的佛祖顶骨舍利作为战利品带回中国，最终辗转至南京。

实事求是地说，王玄策一人灭国、带回战利品属历史事实，但这些战利品中是否包含佛祖顶骨舍利，史书中并未明细记载。由此，有学者提出，这件佛祖舍利原本属于中天竺，即今日印度，应归还印度。 面对这些纷繁复杂的历史脉络，不少人或许会心一笑。如今，佛祖顶骨舍利仍安然珍藏在南京，为世人所瞻仰。