[诗词歌赋] 于困顿中见风骨、于孤愤中守初心 的精神内核

秋怀诗节选

韩愈

暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。

世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。

诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。

知耻足为勇，晏然谁汝令。

鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。

运穷两值遇，婉娈死相保。西风蛰龙蛇，众木日凋槁。

由来命分尔，泯灭岂足道。

韩愈的《秋怀诗》组作是其贬谪岁月与中年心境的集中写照，节选篇章以秋夜为幕、以心迹为笔，将仕途困顿、世累缠身的焦灼与坚守节操、知耻自励的孤勇熔铸为诗。结合韩愈 “屡经贬谪而不改其志” 的人生阅历 —— 尤其是贞元末年遭贬阳山、元和年间卷入政治风波的坎坷遭遇，这首诗的精彩之处既在于 “景与情偕、物与我契” 的艺术表达，更在于 “于困顿中见风骨、于孤愤中守初心” 的精神内核，堪称中唐文人 “不平则鸣” 文学主张的自我践行。

一、秋夜之境：以清寂之景衬孤怀之沉，暗合贬谪生涯的孤寂底色

韩愈一生仕途多舛，贞元十九年（803 年）因上书谏阻宫市，被贬为阳山令，这是他人生第一次重大挫折；元和年间虽有参与平淮西之役的高光，但也因谏迎佛骨遭贬潮州，长期处于 “忠而见斥、直而受摧” 的困境。这首《秋怀诗》便作于其历经宦海沉浮、心境沉郁的中年时期，开篇即以秋夜之景奠定全诗基调。

“暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明” 四句，勾勒出一幅 “夜色降临、宾客散尽、万籁俱寂” 的秋夜图。“暮暗” 既写自然天色之昏沉，亦暗喻政治环境之晦暗 —— 韩愈所处的中唐，藩镇割据、宦官专权、党争激烈，正直之士动辄得咎，这样的 “暗” 正是他仕途遭遇的真实写照。“来客去”“群嚣收声” 则暗合其贬谪期间 “门庭冷落、知音难觅” 的境遇：被贬之时，昔日同僚或避之不及，或沉默不语，唯有少数友人（如柳宗元、刘禹锡）与之呼应，这份 “曲高和寡” 的孤寂，在秋夜的寂静中更显深沉。

而 “悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明” 二句，堪称景与情的妙合。“偃” 字写诗人静坐于宵寂之中，看似顺从于孤独，实则 “亹亹抱秋明”——“亹亹” 是执着不息之意，“秋明” 并非盛夏的炽热之光，而是秋日清冷却澄澈的光明，这正是韩愈的精神象征：即便身处贬谪的 “宵寂” 之中，即便周遭一片晦暗，他仍执着地坚守着内心的清明与道义，不与世俗同流合污。这份 “抱秋明” 的坚守，恰是他屡遭贬谪却始终不改其志的核心 —— 从谏阻宫市到谏迎佛骨，他始终以 “道” 为准则，即便付出仕途代价，也不愿屈从于世俗的苟且。

二、心迹之剖：以 “世累” 与 “坚守” 的碰撞，再现仕途困顿中的精神挣扎

如果说开篇是景语衬情语，那么 “世累忽进虑，外忧遂侵诚” 以下八句，则是韩愈对内心世界的直面剖白，将仕途挫折带来的精神痛苦与自我勉励刻画得入木三分，这正是其 “不平则鸣” 文学主张的生动体现 —— 将内心的郁愤与挣扎诉诸文字，而非隐忍不言。

“世累忽进虑，外忧遂侵诚” 二句，直指其精神压力的来源：“世累” 是世俗的功名利禄、人情世故之累，更是仕途沉浮带来的生存焦虑；“外忧” 则是政治上的排挤、打压与非议，是 “忠而被谤、直而见罪” 的不公待遇。韩愈一生以 “致君尧舜上” 为抱负，渴望通过仕途实现 “修身齐家治国平天下” 的理想，但现实却屡屡将其撞得头破血流 —— 阳山之贬、潮州之谪，皆是因坚持原则而遭致的 “外忧”，这些压力不断 “侵诚”，侵蚀着他的内心，让他不得不反复思虑自身的处境。

“强怀张不满，弱念缺已盈” 则精准捕捉了理想与现实的矛盾：“强怀” 是他对理想的执着、对道义的坚守，是 “欲为圣明除弊事” 的雄心，但这份雄心在现实的打压下 “张不满”，如同被束缚的羽翼，难以舒展；“弱念” 则是内心偶尔泛起的退隐之念、妥协之思，是面对困顿的无力感，这份念头虽 “弱”，却在反复的挫折中 “缺已盈”，不断膨胀。这种矛盾并非韩愈的怯懦，而是一个有血有肉的文人在理想与现实之间的真实挣扎 —— 他并非天生的 “硬汉”，只是在 “守道” 与 “避祸” 之间，最终选择了前者。

“诘屈避语阱，冥茫触心兵” 二句，更是对中唐政治环境的深刻揭露与自我处境的无奈慨叹。“语阱” 是政治斗争中的言语陷阱，是小人的构陷与非议 —— 韩愈性格刚直，直言敢谏，却也因此成为政敌攻击的目标，每一句话都可能被曲解利用，故而不得不 “诘屈” 其辞，谨慎避祸；“心兵” 则是内心的思想斗争，是坚守与妥协、理想与现实的反复博弈，这种 “冥茫” 的内心挣扎，比外在的贬谪更令人痛苦。但即便如此，他仍未放弃底线：“败虞千金弃，得比寸草荣”，以 “千金弃” 与 “寸草荣” 作对比，表明自己的价值取向 —— 即便失去功名利禄（千金），只要能坚守道义、保持人格的高洁（寸草荣），便无怨无悔。

“知耻足为勇，晏然谁汝令” 则是全诗的精神转折点，从挣扎走向自励。韩愈深受儒家 “知耻近乎勇” 的影响，认为懂得羞耻、坚守底线，便是最大的勇气；“晏然谁汝令” 更是掷地有声的宣言 —— 我内心安宁坦荡，谁能强迫我改变自己的志向？这份自励，正是他屡经挫折却始终不倒的精神支柱，也是其 “文以载道” 思想在人格上的体现：文与道合一，诗与人同构，诗歌成为他坚守道义、砥砺品格的工具。

三、物我之契：以菊蝶龙蛇为喻，深化 “命分自守” 的人生态度

诗的后半部分 “鲜鲜霜中菊，既晚何用好” 以下八句，通过对菊、蝶、龙蛇、众木等自然物象的描绘，进一步深化主题，将个人的命运与自然的规律相融合，表达出 “顺命而不屈、守分而不卑” 的人生态度，这与韩愈晚年历经沧桑后的心境高度契合。

“鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早”，以菊与蝶为喻，暗含对自身境遇与世俗风气的感慨。霜中的菊花虽然鲜艳，却已时至晚秋，看似 “无用”；飞舞的蝴蝶虽然得意，却生不逢时，无法长久。这里的 “菊” 正是韩愈的自喻 —— 他虽有才华、有操守，却恰逢中唐乱世，仕途坎坷，其 “用世之心” 难以施展，如同晚菊般 “既晚何用好”；而 “蝶” 则喻指那些趋炎附势、投机取巧的世俗小人，他们虽能一时得意（扬扬弄芳），却终究是 “生不早”，难以长久。这份对比，既饱含对世俗的讥讽，也暗含对自身境遇的无奈，但更多的是对自我价值的肯定 —— 晚菊虽晚，却有霜中的坚韧；自己虽遭贬谪，却有人格的高洁。

“运穷两值遇，婉娈死相保” 二句，将菊与蝶的 “遇” 与自身的 “运穷” 联系起来，感叹自己与理想的 “值遇” 不佳，唯有与道义 “婉娈死相保”，生死相依。这里的 “婉娈” 并非柔情之意，而是执着相守的深情，表明他与道义、理想的紧密相连，即便命运困顿，也至死不渝。

“西风蛰龙蛇，众木日凋槁” 则以秋日肃杀之景，喻指中唐的政治黑暗与世道沉沦：西风凛冽，龙蛇蛰伏（喻指有才能的人被压抑、埋没），众木凋槁（喻指世道衰败、人才凋零），这正是韩愈所处时代的真实写照。但面对这样的境遇，他并未沉沦，而是以 “由来命分尔，泯灭岂足道” 收尾，表现出一种通透而坚韧的人生态度 —— 命运自有分定，不必为世俗的得失而耿耿于怀；只要坚守道义、保持人格的完整，即便声名泯灭，也不足为道。这份 “顺命” 并非消极避世，而是在认清现实后的从容与坚守，是 “尽人事而知天命” 的儒家智慧，也是韩愈历经多次贬谪后心境的升华。

四、精彩之核：以 “沉郁顿挫” 之笔，写 “守道不屈” 之人

这首《秋怀诗》的精彩，最终落脚于 “诗与人的统一”—— 韩愈以沉郁顿挫的笔调，将个人的仕途遭遇、精神挣扎与人生坚守熔铸为诗，既体现了中唐诗歌 “变汉魏之古雅、革盛唐之雄浑” 的时代特征，更彰显了他 “文以载道”“不平则鸣” 的文学主张与人格精神。

从艺术上看，全诗以秋夜清寂之景起兴，继而转入内心的挣扎与自励，最后以自然物象喻志，结构层层递进，情感起伏跌宕；语言质朴而深刻，无华丽辞藻，却句句发自肺腑，如 “诘屈避语阱，冥茫触心兵”“知耻足为勇，晏然谁汝令”，以白描式的笔触刻画内心世界，极具感染力；比喻精妙而贴切，菊、蝶、龙蛇、众木等物象皆与诗人的心境、境遇高度契合，达到了 “物我两忘、情景交融” 的境界。

从思想上看，这首诗最动人之处在于其 “真实” 与 “坚韧”：韩愈不回避自己的挣扎与无奈，不掩饰内心的焦虑与痛苦，却始终坚守着儒家士大夫的道义与品格，在困顿中不沉沦，在孤独中不妥协。这种 “守道不屈” 的精神，不仅贯穿于他的一生 —— 从阳山之贬到潮州之谪，从谏阻宫市到谏迎佛骨，始终如一 —— 也成为中唐文人精神的重要象征，与柳宗元 “孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪” 的孤高、刘禹锡 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春” 的豁达形成呼应，共同构成了中唐文人在乱世中的精神图谱。

综上，韩愈的《秋怀诗》节选，既是一首借秋抒怀的佳作，更是一部记录其人生阅历、精神轨迹的 “心灵史”。它以秋夜为幕，以心迹为笔，将仕途困顿的痛苦、坚守道义的孤勇、顺命自守的从容融为一体，既展现了中唐诗歌的艺术魅力，更彰显了儒家士大夫 “贫贱不能移、威武不能屈” 的人格力量，这正是其穿越千年依然能打动读者的精彩之处。