【《大湾区时报》湾新社讯，记者许水活，发自深圳】身兼诗人、诗评家、作家、诗词活动家等多重身份的颜庭月，作品见于《诗刊》《中华诗词》《香港诗词》《全球汉诗》等海内外140余家报刊，多次获奖，其个人简介与代表作品双双入选「中华诗词库」典藏系列。这位9岁便开启作诗之路拥有30余年诗龄的创作者，曾隐退诗坛十年，2024年6月借自媒体平台复出后，迅速成为诗词界焦点，以鲜明的创作理念与突出的诗教行动，一跃成为当代诗词界异军突起的一股清流。
▲颜庭月发表诗词的部分刊物
启蒙与深耕：从黑板报到诗坛初啼
颜庭月出生于河北邢台一个乡绅家庭，其祖父、父亲、叔父都是远近闻名的书法家、楹联家。正是在这样的家庭背景下，颜庭月从小就对文艺表现出了浓厚的兴趣。每当谈及诗词创作的起点，颜庭月总会提及小学时的一段经历。彼时，语文教科书里叶挺的《囚歌》与陈然的《我的自白书》，以革命家的豪情触动了他幼小的心灵。受此感染，颜庭月以「今天的幸福生活来之不易」为主题，写下小诗《在阳光灿烂的日子》。怀着忐忑的心情将作品交给语文老师陈双芬，未料陈老师非但未笑其稚嫩，反而满心欢喜；几天后，这首诗竟「发表」在学校黑板报上，这份认可让他从此对诗歌情根深种。
此后，语文教科书上的诗歌成了他的最爱，起初虽对新诗与旧诗无明确概念，却沉浸于阅读的乐趣中。颜庭月与古典诗词的深度结缘，始于一本《宋词三百首》——为买下这本在庙会书摊前「蹲读至摊主不悦」的心头好，他以「买学习资料」为由，从母亲处「骗」来一元钱，这也是他第一次向母亲撒谎。虽事后被母亲训责，书籍却未被没收，他得以在灯下反复研读「章台柳，章台柳，昔日青青今在否」等词句，懵懂间感知到现实与精神两个世界的存在。
随着阅读量累积，创作冲动油然而生。他模仿教科书里的古诗写绝句，参照《宋词三百首》的长短句「填词」，作文水平也随之大幅提升，最终以全校第一名的成绩升入初中。初中时，颜庭月的「诗词」已在同学间小范围流传，高年级同好还特意为他传授课堂上学不到的押韵知识。彼时，学业压力尚轻，颜庭月尝试向文学赛事投稿，首次参赛便斩获奖项，那份获奖通知至今仍锁在老家抽屉里。
学生时代，颜庭月从父亲的书柜偶然翻到的《毛主席诗词》小册子，对他的诗词创作与诗词观形成影响深远。他认为，毛主席诗词中将近代新事物运用自如、毫无泥古气息的特质，让他早早摆脱了「现代词汇难入诗」「唯有‘霓裳’‘尺素’才似古诗词」的认知局限。他四处搜集毛主席论诗的只言片语，奠定了诗词「由古达今」「为我所用」的诗观基调，始终以「不平则鸣、抒情达意」为创作准则。
大学期间，担任学校「春笛文学社」主编的颜庭月，因社员中多有写新诗者，重新关注新诗创作。他一边延续熟悉的古典诗词写作，一边将奔放浓烈、不宜受格律束缚的情感，倾注于自由的新诗之中，形成「双轨并行」的创作状态。
大学毕业后找工作的间隙，颜庭月重拾投稿热情，几经摸索找到《诗刊》投稿邮箱。因深知《诗刊》是1957年臧克家在毛主席支持下创办的刊物，他对其始终满怀崇敬，大学时便常去阅览室研读，知晓《诗刊》会预留两页版面刊载古典诗词。令他意外的是，投稿后很快收到样刊与稿酬，一次性发表五首作品。此后，他接连结交全国诗友，掌握更多刊物投稿渠道，样刊不断寄至单位，「到邮局兑现稿酬」成了颜庭月生活中的一大要事。不久，他被河北省诗词协会推荐加入中华诗词学会，牵头创建诗社、参加诗协会议、组织诗社采风，出版首部诗集《梅馆春寒》，在数十位前辈的提携下正式登上诗坛，度过了一段潜心创作的快乐时光。
▲颜庭月的部分诗集
十年蛰伏：从诗坛抽身到深圳寻路
然而，诗词创作难以带来稳定收入，全国能提供可观稿酬的诗词刊物寥寥无几。女儿出生后，「赚钱养家」成为颜庭月的首要任务。同时，诗坛中互吹互踩等不良现象、古典诗词创作者多为「领退休金自娱自乐」的老年人且不重创收的现状，让他深感格格不入。最终，他毅然告别在石家庄经营六年半、寄住五年的「家」，断绝与诗坛的所有联系，2015年毅然南下深圳，强迫自己以赚钱为重，不再为诗词「玩物丧志」。临行前，颜庭月写下《将别石家庄》：「辞家六年半，五载寄石门。一旦抛别去，伤心深不深？」
▲十年前颜庭月在深圳市诗词协会留影
颜庭月在深圳安顿下来后，一个周末到附近公园漫步时，曾意外地发现深圳诗词学会的办公地点。值班老师热情接待了他，两人相谈甚欢，临别时他赠出一本《梅馆春寒》，对方回赠三期《深圳诗词》。尽管有过这段交集，他此后却未再与深圳诗坛产生联系，彻底投入到为生活奔波的节奏中。
▲与香港凤凰卫视著名主持人、时事评论员邱震海共同出席活动
自媒体破圈：重归诗坛的新起点
十年光阴转瞬即逝，人到中年的颜庭月在经历父母相继溘然长逝的悲痛之后，开始重新停下脚步认真思考人生的意义，一直以诗词书写人生的他，对诗坛的思念愈发强烈。他曾尝试在网上搜索深圳诗词群，却未能成功联系到同好，于是决定通过自媒体重拾热爱。起初，他以国学教育为主要方向，诗词仅作为其中一小部分。后来，颜庭月刷到「徐晋如说诗」「流云诗词」等诗词博主的内容后，意识到「自己也可一试」。
颜庭月逐一关注各类诗词博主，博采众长并融入个人特色，创建【颜庭月教诗】视频号。很快，第一条视频便收获爆款流量，他顺势建立首个微信群、开启首次直播评诗，迅速获得众多诗友喜爱。不过，关注度提升也引来其他诗词博主的非议，此时的他已褪去当年「自怨自艾的理想主义」，果断正面回应，顺利进入新的运营阶段。
更令他意外的是，中华诗词学会会长周文彰先生偶然看到他的视频，得知其在深圳后，向长青诗社举荐了他。长青诗社高源社长随即发动全社力量「寻人」，一天内他收到十几个标注「欢迎加入长青诗社」的好友申请。弄清缘由后，颜庭月既惊喜又诚惶诚恐，连忙逐一回复——他才发现，拥有三千社员之众的长青诗社，办公地点就在自己常去漫步的荔枝公园，近在咫尺的缘分，竟让他错过了十年。
▲首次拜访长青诗社，受到庄重副社长（左二）热情接待
诗词教育：坐拥十万粉丝、千万点击量
颜庭月在投身诗词教研领域前，曾担任《中华儿女》特约记者、中国佛教网主编，亦曾于河北省佛协、河北省工经联等省级直属单位任职。南下深圳后，他的首份工作是出任万科品牌经理。
期间因「使命的自觉」，曾在深圳香蜜湖熙园别墅创办了斯文书舍，自此开启独立诗词教研工作，首次引领亿万级企业家学习诗词创作，至今未曾间断。其教研模式呈现「左手创作、右手讲学」的特点，讲课风格直击学习要害、不搞形式化内容，且融入独家教学心得，兼具实用性与易学性。
▲十年前颜庭月与天台宗第46代传人延参法师
▲十年后颜庭月与禅宗祖庭南华禅寺方丈法广大和尚
2024年4月，颜庭月拓展诗教传播渠道，进军短视频自媒体领域，开展原创诗词教学。为突出诗词的价值，他将「颜庭月教诗」改组为「颜庭月诗词学院」，不断地升级优化教学模式。截至目前，其全网粉丝规模近10万，相关内容累计点击量达千万；已完成直播讲课、评诗190多期，并开发出「诗词格律一学就会」「绝句创作正确方法」「零基础律诗创作实用指南」「填词班」「立意特训班」「对仗特训班」「写景特训班」「典故强化班」等系列课程，受到广大诗词爱好者的欢迎与好评。
2025年，颜庭月进一步完善诗教布局，成立深圳市颜庭月文化传播工作室，并在南山区懿德轩开设诗词教学线下课程。她始终致力于「以诗词为钥匙，让生命更精彩——颜庭月诗教不仅仅是教诗」的传统文化复兴理念，明确呼吁诗词教学不应局限于纯文学创作课程，而需发挥其教化功能，回归三千年诗词教育的传统本质。
早在十年前，颜庭月便展现出优秀的诗词活动能力。他曾联合创办新风诗社，担任副社长兼秘书长；期间组织并参与「书香雅韵——中华经典诗词吟诵会」「风流永存——汪国真先生逝世一周年纪念活动」「琴瑟和鸣——河北省诗词协会汉魏公馆采风」「石家庄市诗词协会时政类诗词写作研讨会」「新风诗社成立两周年吟诵会」等各类诗词文教活动。同时，她陆续发表《浅谈当代中华诗词的「复古」和「创新」》《也论周啸天诗词获鲁迅文学奖的是非》《我为什么没有被 <邓稼先歌> 俗得很受伤？》《诗词的「复兴」》《浅析时政类诗词创作方法》《初学诗词最易陷入的两种误区》等诗评诗论，其中《也论周啸天诗词获鲁迅文学奖的是非》被搜狐博客首页推荐，单篇点击量达10万人次。
生活淬炼：真情为诗注入温度
生活的磨砺让颜庭月对创作有了更深的体悟。2019 年送别父亲、2020 年痛失母亲，接连两年的丧亲之痛，曾让他深陷悲伤无法自拔。好在膝下一双儿女用童真与依赖陪伴左右，如微光般驱散了他心中的阴霾。
「正是这段经历，让我更懂真情的重量。」他坦言，这也让他更加坚定「诗词要抒发真情实感」的理念——「字句里的温度，从来都源于生活里的真切体悟」。
十年隐退期间，颜庭月从不关注诗坛消息，心无旁骛地专注于诗词创作的新境界探索，最终形成一种与众不同的诗词创作理念——以诗词书写人生。在颜庭月重返诗坛之后，迅速获得广泛关注。在中华诗词学会会长周文彰先生的举荐下，他成为全国最大诗社深圳长青诗社的理事，担任长青诗学院副院长兼高级讲师，受邀出席第七届寰球华人「中国梦·深圳杯」诗词楹联大赛颁奖典礼。此后，作为讲学嘉宾，在长青诗教基地开讲《诗人的三颗心与四重境》《如何写好一首诗》课程，掀起人们学习诗词创作新的热情。据悉，今年还将继续受邀开讲《诗词语言的雅与俗》《优秀诗词的必备特点》等课。
▲颜庭月在长青诗教基地授课一
▲颜庭月在长青诗教基地授课二
今年8月，颜庭月新辟「庭月评诗」栏目，由于其评诗角度新颖、语言大胆，在诗坛引起巨大反响。短短一年，颜庭月在诗坛越来越活跃，频繁收到活动邀约。譬如，应邀出席「纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年书画作品展」开幕式，席间决定筹划颜庭月诗词书法展；应邀出席禅宗祖庭南华禅寺「东坡归心——曹溪禅缘与文脉回响」「水色禅心 荷韵南华——李小澄禅意荷韵水彩展」诸项活动，并受到南华禅寺方丈法广大和尚的亲切接见；出任华美国际旅行之「长江诗旅」担纲讲师及文化大使，将带队在北固亭、黄鹤楼等长江沿岸经典景点开展现场创作指导，再续诗史佳话；收到深圳市福田区原常委陈作耕老先生的关注，邀约其出席2025国庆中秋青年诗人交流联谊会。
▲颜庭月与周文彰会长（左一）、高源社长（右一）在一起
▲颜庭月与著名诗人熊东遨
颜庭月与广东省外的诗词界也联系广泛。他到上海时，受到上海名家、诗坛前辈杨逸明先生的盛情款待，杨逸明先生赠诗句、赠诗集、赠墨宝，对这位相差36岁的晚辈谆谆教导，寄予厚望。在名刊《小楼听雨》主编章雪芳女士的提议下，二人还共同录制论诗节目。他到扬州时，受到扬州市平山诗社诸位诗友的热情接待。他还被位于首都北京的中华诗词学会青年工作委员会任命为副秘书长。
▲颜庭月与上海名家杨逸明先生及《小楼听雨》主编章雪芳女士
与此同时，颜庭月的影响力还走出国门，远播海外。许多在美国、加拿大等地的华人华侨经常观看颜庭月诗教视频。全球中小企业联盟执行主席曹方先生举行的「全球诗话名山大川国际巡回展」开幕式上，作为特邀嘉宾的颜庭月与德国第十任总统武尔夫先生，畅谈如何利用新媒体将中华诗词推向世界，武尔夫总统先生对颜庭月诗词创作理念表示赞赏并提议合影留念。
▲在总统晚宴上颜庭月与德国武尔夫总统交流中华诗词发展
▲颜庭月与德国武尔夫总统合影留念
▲颜庭月向诗话全球作者曹方先生赠送诗集《岭南吟稿》
针对当代诗词界存在的诗人主体偏老龄化、诗词活动偏无偿化的现象，颜庭月表示，唯有推动诗词价值化、普及化，促进诗人群体年轻化、国际化，方能切实弘扬与传承中华诗词文化。
历经痛失双亲的沉重打击后，颜庭月开始重新审视生命的意义，决意投身于既快乐又有价值的事业。或许正是这份心境与抉择，催生了「颜庭月现象」。尽管过程中伴随争议，但他秉持公正评诗、紧跟时代、率真直言的发展思维与务实做法，依然赢得海内外有识之士及广大粉丝的认同与推崇。一颗诗坛的明日之星正冉冉升起。
【访谈观点】
诗之本质：以真抒志 情为内核
记者：虽然是个老生常谈的问题，但还是想代广大诗词初学者问您，您认为什么是诗？
颜庭月：感谢您的提问，可能很多朋友学了很久的诗，都从没有认真思考过这个问题。这个问题看似简单，却是个根本性问题。我可以讲一个故事，1945 年，毛主席到重庆谈判，一次聚会上青年诗人徐迟向毛主席请教怎样做诗，毛主席略微沉思，为徐迟题写了「诗言志」三个大字。「诗言志」是中国古代文论家对诗的本质特征的认识，出自《尚书・尧典》「诗言志，歌永言，声依永，律和声」。毛主席的诗词创作实践也充分体现了「诗言志」这一特点。作为毛主席诗词的拥趸，我对此也是十分赞同的。不过，我的理解，这里的「志」，并不局限于现代语境的远大理想和抱负。志者，士之心。诗，就是要表达自己的心声，来不得半点虚假，所以我常常强调作诗要做到一个字：真，也就是要抒发自己的真情实感。当然，很多文学体裁都要求抒发真情实感，但是诗在这方面的要求尤其明显，我们甚至可以夸张地说，诗就等于真情。当真情被集中地纯粹地强烈地抒发出来的时候，它就是诗。无论它的形式怎样，无论是古典诗词还是所谓的新诗。
▲上海名家杨逸明先生赠送颜庭月墨宝
新旧之辩：破除桎梏 双向求索
记者：您如何看待新诗？您对中国诗歌的未来发展有哪些展望？
颜庭月：诗言志。志，士之心。这里的士，可以视为士大夫，也就是知识分子。鲁迅先生说，诗由劳动号子产生。人是有情生物，总是要表达感情的，慢慢的，不仅在劳动的时候靠原始的「诗」（即劳动号子）提气，日常的交往也需要吟啸几句了，于是就有了民歌民谣。从劳动号子到民歌民谣，再到诗的最初形成，主要在于「士」的参与。比如孔子整理《诗经》，屈原创造楚辞，「士」将民歌民谣进行艺术性加工，提高了作诗的门槛。笼统来说，在形式上，就是诗的格律化。于是，诗成为了文人雅士的专属，诗也就只能言「志」——士之心了。
近代以来，西学东渐，「诗界革命」最显著的特征就是去格律化。也就是所谓的新诗，完全不要格律。格式上，字数随意，句数随意，长短不一。规律上，声律完全摒弃，韵律可有可无，至于对仗这种修辞要求，就更无从谈起。其本质目的就是解放束缚，彻底地扫清诗的创作门槛，只保留诗的内核——情感。从这一史实来看，我们也可以得出结论，诗的本质是情感，并不是格律。没有格律，依然是诗。从而可见，当今诗词界比较普遍存在的「唯格律论」现象，是多么荒诞可笑。1957 年，毛主席在给臧克家的回信中说：「诗当然应以新诗为主体，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种体裁束缚思想，又不易学……」但毛主席同时也表明，「这些话仅供你们参考」。后来，1960 年，毛主席对梅白说「你知道我是不看新诗的，…… 给我一百块大洋我也不看。」1965 年，毛主席在写给陈毅的信中，更是断言「用白话写诗，几十年来，迄无成功。」
综上，我认为，中国诗歌未来的发展，既不能像新诗一样完全自由化，也不能钻进格律守旧的死胡同。在保留格律三要素——押韵、平仄、对仗的基础上，更多地应该关注内容上的创新。一代人有一代人的感情，今天的诗人应该书写今天的所见所感。我们古代的诗人们，虽然横跨两千多年，但是他们基本上都生活在农业社会，李白没有见过手机没有坐过高铁，纳兰性德也没有，所以他们的思想差异不是太大，社会变革也不是太剧烈，他们诗的内容也就可以「一脉相承」。但是今天不同了，我们进入了工业社会，现在又进入信息社会网络社会，我们的思维方式和生活方式都发生了天翻地覆的变化，这时候，我们的情感也集体与古人有所差异，我们应该努力尝试书写今人的情感。而不应该抱残守缺，对诗词的审美还停留在农业社会时期，认为「小桥流水人家」才有诗意，「古」就有韵味，「新」就是老干体打油诗。这是不对的。我认为诗词的美由其创作的固然规律所决定，而不在于词语本身。像我写的「一乘高铁快如神」「短信来时读不得」「身侧屏前不看人」，直接将信息社会才出现的「高铁」「短信」「屏幕」等词入诗，未见得就影响诗意的表达。
所以，新诗应该向旧诗学习尊重传统，旧诗应该向新诗学习内容创新，二者相互学习，最终合流，形成某种中庸的形式，或许是值得诗坛全体同仁努力探索的一个方向。
▲颜庭月作品邮票纪念
韵脚之争：工具而已 不必纠结
记者：说到诗词格律，您如何看待诗词界的新韵旧韵之争？
颜庭月：如上所说，诗的本质是情感，不在乎形式。新诗连整个格律都消灭了，反而成了诗坛主流。诗词界却为了新韵旧韵争得不可开交，这在我看来是极具讽刺意味的。新韵旧韵都只是人们在某个时期发声习惯的一个分类总结，它于诗的好坏，影响力几乎可以忽略不计。所以，我一直认为，这样的争论是很无聊的，在浪费时间。十年前，诗词界有个不成文的规定，就是作诗要用平水韵，填词要用词林正韵，而如果用了新韵，是要标明的。受这种风气影响，当时，我自己写诗，如果用的是新韵，心里总是打鼓，感觉标注上「新韵」，就好像在昭告天下这是一首「山寨货」，不正宗。所以，我当时是极力避免用新韵的。宁可把诗写得面目全非，也要改成平水韵。现在想想，真是自讨苦吃。
当我想明白诗词的美感由其固有的创作规律所决定，既不在于词汇，也不在于押什么韵的时候，我就彻底抛弃了这种畸形的心理。渐渐地，我在诗词创作实践中，对于新韵旧韵运用自如，自由横跳，当用新韵则用新韵，当用旧韵则用旧韵，完全根据我的表达选择，不但没有了丝毫的纠结，反而享受到不少便利。而且，既然在我的心目中，新韵旧韵都只是一种普通的工具书而已，自然也就不会厚此薄彼，自行废除掉了诗词界这条不成文的规定。在我的第二本诗集《未泯诗存》里面，所有使用新韵的诗词都不再标注，以示一视同仁。而且，我想，稍微懂行的读者是可以很快判断出作者所用是新韵还是旧韵的，如果连这都看不出，那就没有跟他谈诗词的必要了。
值得高兴的是，我听说现在很多诗词组织都自觉废除掉了这条不成文的规定，征稿启事不再要求新韵必须标明，以免给人一种歧视新韵的感觉。我个人的看法是，新旧韵「双轨并行」的状况还会持续相当一段时间，但最终是新韵的天下，原因很简单，方便。工具书如果不能给使用者带来方便，那就失去了它作为工具书的意义。至于一部分人声称，不用平水韵创作诗词就会失去韵味，我认为完全是无稽之谈。
▲颜庭月与部分听众合影留念
创作困局：纠偏教诗 回归抒情
记者：您对当前诗词界创作水准整体偏下的现状怎么看？如何准确打破这种现状？
颜庭月：创作水准整体偏下，表面原因是参与诗词创作的群体稂莠不齐。我做「颜庭月诗词学院」以来，很多找我学诗的长辈，往往第一句话就是，我文化程度不高，能不能学诗。很多人对于学诗有一个误解，以为只有「学富五车」才能够「才高八斗」。我就在想，这种误解从何而来。我就发现根源在于教诗的人，当前很多「教诗」的人，都是按照教作文的方式在教，都是在大量地教知识，尤其热衷于格律的「精耕细作」，什么押韵十一戒、挤韵、撞韵、连韵、四平头、蜂腰、鹤膝……这些理论固然有其参考价值，但很多人在「一教一学」之间，不自觉地把这些东西奉为圭臬，不敢越雷池半步，把作诗搞得比坐牢还难受。更糟糕的是，作茧自缚者，还洋洋得意，招摇过市，「理」直气壮。这是形式上，在内容上也一堆歪理邪说，大行其道。比如犯题、重字等问题，本来是有严格适用条件的，结果被一群呆板无趣的人整成「放之四海而皆准」了，至于写什么都要鼻孔朝天地问一句「写出特点乎？」，就更是典型的「作文后遗症」了，再加上有人专爱扯大旗唬人，开口「羚羊挂角，无迹可求」，闭口「不着一字，尽得风流」，从古人那里搬运些玄之又玄的名词，到处贩卖，装腔作势。你若再问，就是「不可言传，只可意会」。
当今诗词界的这些乱象，在广大诗词初学者面前摆了太多迷魂阵，使他们要么对学诗望而却步，产生自卑心理，要么一头扎进云山雾罩中，数十年咬文嚼字而毫无进步。所以，我认为诗词界创作水准整体偏下，是因为教诗教偏了。当今诗词界教诗基本上偏航的，大部分都是在教作文。之所以这样，追本溯源，是因为近代以来的文化断层。我们今天的人都没有接受过传统的私塾教育，我们是以西式思维去看待中国古典诗词的，所以自然而然地就上了「以文为诗」的贼船。所以，要想打破当今诗词创作水准偏下的现状，就不得不回归传统诗教，牢牢把握「诗的本质是抒情」这条金科玉律，然后再结合现代的教育理念，去进行通俗易懂地授课。真真正正地让广大诗词初学者能够快速地掌握诗词创作的基本原则，然后将更多的时间精力用在提升创作水平上。这是我的一点思考。
诗词评论：以清为旨 厘清边界
记者：我发现您最近也在致力于诗词评论，为什么突然想做这件事？
颜庭月：根本目的是为了给教诗营造一个风清气正的诗坛环境。因为在做诗教的时候，我发现「什么是好诗」这件事居然在当今诗词界拥有非常大的争议。纵观古典诗词的语言风格，有的言辞高雅、清新自然，称之为「雅」；有的浅显易懂、直抒胸臆，称之为「俗」。中国传统诗歌美学主流是尚雅避俗。但究竟什么是「雅」语言，什么是「俗」语言，很多人在这里混淆了。很多人所谓的「雅」语言其实等同于「古」语言，所谓的「俗」语言其实等同于「今」语言，所以他们一见现代词汇入诗，就讥为老干体、打油诗。实际这是概念的随意乱用，其目的不在于评诗，而在于否定对方打击对方。我就发现当今诗词界缺乏真正严肃的专业的诗词评论。据我的观察，「雅典派」的创作存在的最大问题是「雅」得不知所云，或许每一句都知道在说什么，但是连句成篇就感觉「如坠五里雾中」，而且他们往往不承认自己写的晦涩，反而责怪是读者水平不够，才读不懂他们的诗。这在我看来是错误的。我认为这是天分不高的创作者大概率会误入的歧途。
我说过，作诗和作文是有区别的。毛主席的秘书胡乔木被誉为「大秀才」「第一支笔杆」，文字功底是很强的，但是他在作诗填词方面却缺乏天赋，他曾经写了二十七首词请毛主席修改，毛主席给他批注：「有些地方还有些晦涩，中学生读不懂。唐、五代、北宋诸家及南宋某些人写的词，大都是易懂的。」「要造新词，天堂、霓裳之类，不可常用。」词是这样，诗也是这样，李白杜甫王维白居易小李杜，他们的诗「大都是易懂的。」而「雅典派」他们的诗和词不易懂，并且喜欢用已经失去生命力的「古汉语」，这是我们应当提醒和警惕的。毛主席的诗词，就是「活」语言。
很多年前，我有一个同事，背诵毛主席的《菩萨蛮・大柏地》，最后一句忘记了，我给他接道：「今朝更好看。」他表示不相信，认为是我编的，结果在网上搜索确定才认输。毛主席的诗词中学生读得懂，我想，中学生读得懂，应该是诗词阅读的一个比较恰当的门槛，所以不能以读者的水平来为自己创作上的「力不从心」开脱。这是「雅典派」的症状。
诗词界还有另一种不良现象，就是「诸公衮衮互称贤」（颜庭月《感事》诗句），就是没有原则地盲目地吹捧、廉价地点赞。而且很多人敝帚自珍，嘴上谦逊，心里骄傲，听不得一丁点儿真实的声音。当然，这跟当代诗词评论大多是意气用事、党同伐异、充满恶意有关。所以我才想努力去做一个严肃真实专业评诗栏目，不能把诗词评论这块阵地，任由情绪的煽动者肆意践踏。因为只有营造出风清气正的评诗环境，才能明白「什么是好诗」，才能让诗教回归正常的途径。
▲颜庭月出席长青诗教基地秋季开学典礼
AI之辩：工具可借 真情难替
记者：随着 AI 的兴起，很多人惊呼 AI 的鉴赏太准了，要抢了诗评家的「饭碗」，对此您怎么看？
颜庭月：AI 是「电脑」，它在知识储存和运算能力方面碾压人脑。但是，就目前 AI 的发展水平，代替人脑的鉴赏和评论还远远达不到。AI 只能进行一些非常程式化的鉴赏。如果论堆砌玄之又玄的专业术语去评论和鉴赏诗词，那 AI 是完全可以替代人脑的。所以未来的诗词评论和鉴赏，一定是去术语化，要讲「人话」，要用最通俗易懂的语言去讲一首作品在创作方面的优劣得失。AI 抢走的只是「工具评诗人」的「饭碗」。有真材实料的诗评家，无需担心 AI 的威胁。
而且，AI 是冷冰冰的机器，它没有感情，它只能模拟人类程式化的「感情」。我认为，无论诗词的创作还是诗词的评论，AI 都不可能取代人脑。AI 的创作，充其量只能算是一个高仿大路货。但由于我们当前诗词界大量人的创作处于及格线以下，所以假如有人借 AI 之手滥竽充数，也有可能「脱颖而出」，从而给大家造成 AI 要胜于人脑的错觉。这一切的根源，就是多数人不知道诗的本质是什么，也不清楚好诗的标准。
我们回归到今天的开头问题，什么是诗？我认为诗的本质抒发情感。既然如此，那么抒发情感是我们的一种需求，这种需求的满足难道能由其它代替吗？不可以。就好比我们不能让别人替我们吃饭来满足缓解饥饿的需求。所以，就真正的个体创作而言，是完全不可能用 AI 代替的。我们要甄别的是诗词活动中有人可能以 AI 作弊，但是我相信，真正热爱诗歌的人，是不屑于这样做的。不过，我要强调，我并不是反对 AI，AI 是一个很好的工具，善于利用它，可以成为我们诗词创作和评论的得力助手。
▲颜庭月出席纪念抗日战争胜利80周年书画作品展开幕式
诗坛乱象：批判浮躁 倡导新风
记者：您如何看待诗坛抄袭乱象？
颜庭月：抄袭现象确实存在。我也写诗批判过：「贼风行罢骗风行，败类教人最可轻。真有高才自传世，劝君不必买诗名。」（颜庭月《诗坛之殇》）有些抄袭现象是十分离谱的，我有一首诗，被人原封不动地拿去，只改了作者名字去投稿，这都不能叫抄袭了，可以叫剽窃。山东女诗人徐艺宁也给我讲过一个案例，说有作者抄袭她的诗，被人举报，抄袭者不但毫无悔意，反而找到她叫嚣：你能拿我怎么办？直到徐艺宁说，我知道你是一名中学老师，而我拥有 2 万多粉丝，如果我把我们的对话曝光，你老师的岗位还能保住吗？对方才服软道歉。我诗中的「骗风」是指很多组织，巧立名目，设立大奖大赛，表面上高大上，实际上只要给钱就能获奖，根本就不管作品的质量，可谓是明目张胆地圈钱。有些诗刊也是这样，「付费发表」「付费获奖」，既是诗词界的悲哀，也是诗人的悲哀。
总之，整个诗词界的风气是很不好的，各种闲杂人等混迹其中，为了点微末小利，丑态百出。同时，旧体诗人群体也不争气，不团结，假清高，说闲话，虚荣心膨胀，山头主义，糊涂分子，比比皆是。十年前，四川大学周啸天教授凭借诗词集《将进茶》荣获 2014 年第六届鲁迅文学奖，这是几十年来诗词第一次获得主流文学奖，本是好事，结果在诗词界引起轩然大波，一片骂声。很多人不服气，觉得凭什么是周啸天，自己的诗比周啸天强多了，并且晒诗为证（多数贻笑大方）。所以这些天天把风骨挂在嘴边的「诗人」们，名利场上的一点风吹草动，就会让他们原形毕露。深圳大学某副教授，还撰文在网站公开质疑评奖的公正性，使舆论之战引向鲁奖的评委们，我为周啸天获奖说了几句公道话，就遭到他极其下流的辱骂。
所以，当年的诗坛，怎一个「乱」字了得。我曾痛心疾首地警告，如此这般胡闹，主流文学奖将再也不敢光顾诗词这种旧体了。结果十年过去了，再也没有第二个人凭借诗词获得过任何一项主流文学奖。周啸天成为了一个「例外」。诗词的春天还没有开始，就被这些古典诗人们亲自给扼杀了。所以在极度失望之下，我决定不再关注诗坛任何消息，退出诗社，退出所有诗词群，不再发表任何作品。
2014~2024 这十年，我只是把诗词当作记录生活和心情的一种方式，每有所思所感，直抒胸臆，因事成诗，可以说都在为自己写诗。这段经历，被我戏称为「隐退十年」。它的好处是我可以不必理会诗坛那些无聊的争论，而专心于创作。坏处是「独学而无友，则孤陋而寡闻」。这十年的创作结集成了《未泯诗存》《岭南吟稿》，我的诗集受到一部分读者的喜爱，许多诗友表示喜欢我的诗词风格，但我现在的创作处于一个怎样的水平，今后创作的努力方向是什么，其实我自己是当局者迷的，迫切希望听到真实、专业、善意的批评，也就是我最近常常强调的「严肃的文艺批评」。可惜的是，这也是当今诗词界最缺乏的。
前阵子，我因为对徐艺宁的几首「网红诗」提出了批评看法，就遭到了网暴式的恶意贬低。今天的诗词界，比之十年前，有些地方有过之而无不及。现任中华诗词学会会长周文彰，为诗词界做了很多实事，他是能指明方向的理论派，也是肯「勤下基层」的行动派，客观地说，诗词界的风气是有所改善的。可有位苏姓诗人，却声称只有自己有资格向周文彰会长开「第一炮」，质疑周文彰会长诗作水平，从而证明什么「才不配位」。在诗词界有个怪现象，只要有人发声「反权威」，就会有一帮子看热闹不怕事大的群众，跟着起哄，把诗坛的水搅浑。苏诗人的论调其实存在很明显的逻辑漏洞，他们不明白一个简单的道理，有「诗才」有「干才」，「诗才」是创作能力，「干才」是管理能力。要想胜任全国最高的诗词组织的一把手，领导好全国诗词界，核心能力是「干才」。在我看来，即使周文彰会长一首诗不写，也不妨碍他为诗词界所做出的贡献的价值和意义。何况，周会长是一位抱着严肃态度的创作者。周啸天「鲁奖风波」的教训，难道我们不该吸取吗？说白了，某些人就是患有「反权威病」，「怨气」大于「才气」，妄图凭吟风弄月的一技之长，包打天下，其实是幼稚的，短视的，没有大局观的，对自己的认知错位，不会给诗坛带来任何正向的影响，只会添乱，可以说是成事不足败事有余。我们要切记，诗词的形式可以是「旧」的，但是人不能是腐朽不堪的，我们要做具有新时代精神面貌的诗词人。
▲颜庭月出席长青诗社谢师宴
初学指引：以心为要 夯实基础
记者：最后，请您给写诗词的初学者提一些建议，比如之前您谈到「三心」。
颜庭月：现在诗词界的风气不好，乱象丛生，充斥着奇谈怪论。所以学习诗词创作最重要的是要有清晰的认知。我的建议如下： 学习诗词创作的第一等功夫是阅读，多读经典的唐诗宋词，当然不能只是浮光掠影地泛读，而是要沉下心来，把自己想象成作者，去体会作者的情感。 学诗不需要天赋，但是需要一颗灵动的心。凡是不能太认死理儿，要透过现象看本质，融会贯通，减少那些不必要的思想束缚。 诗词创作的入场券是格律过关。格律其实很简单，只要讲解方法正确，其实当下就可以掌握。大家要有信心，迅速攻克，不要总在门外徘徊。 不要沉溺于写作技巧。陆游教自己儿子写诗说「汝果欲学诗，功夫在诗外」。「诗外功夫」就是我们的人格修养，诗的本质是抒情，我们每个人都是有感情的，所以理论上每个人都可以成为诗人。但是抒情要抒真情，是什么身份就说什么话，农民就抒发农民的情怀，工人就抒发工人的情怀，真诚一点，比什么都强。家国情怀值得提倡，风花雪月也不必「赶尽杀绝」。 注意培养自己的一颗诗心，具体言之，就是雄心、良心、童心。「三心论」我在不同场合已经多次说过，这里就不再赘述了。最后，祝福大家进步。
记者：感谢颜庭月老师接受我的采访。
颜庭月：不客气。
▲颜庭月出席第七届环球华人中国梦深圳杯颁奖典礼
【作品欣赏】
【五绝】
归隐
功名非本意，误向青云寄。
收拾醉中人，一蓑烟雨事。
咏杨贵妃
倾城倾国步，起舞春风妒。
安史乱江山，何诬美人误？
索居
野径天涯岛，春寒花落早。
青山未醒时，独把光阴扫。
飘泊
飘泊身何似，天涯万里云。
知心唯有月，夜夜不离分。
春蚕
不惜春蚕死，王侯个个肥。
十年辛苦力，只换一梭衣。
立冬怀思
妻女回广西省亲，久无归意，
余独居河北，时已立冬，
北方寒风凄雨，岭南尚温暖如春，
夜深无眠，因而感怀。
北国凄凉雨，无关岭外春。
夜深空寂寞，月照不同人。
夜饮
西风吹冷月，独酌亦无亲。
欲共青莲饮，天高不应人。
我有情三劫，闻之合断魂。
缘生还自灭，不与众人言。
【七绝】
赏梅
近来事事违人意，且与梅花诉所思。
我哭梅花颜色冷，梅花哭我不逢时。
「子弟兵的母亲」戎冠秀
三子参军夫喂马，舍身报国竞从戎。
诗人重写石壕吏，为有公心事不同！
注：戎冠秀积极响应八路军征兵政策，先后将三个儿子送上抗战前线，丈夫也在其鼓励下参加部队后勤工作。
赠至交利峰
不是同胞非异姓，平生意气自相投。
人间幸事当如此，有我之年有利峰。
辞远
山更迢迢水更长，离程未启断人肠。
石门辞别天涯客，反觉邻乡似故乡。
寄高中同学樊肖菲
萍水相逢聚又分，十年零落幻还真。
回眸遗恨泪如海，缘浅缘深俱弄人。
会务归来夜读解乏
匆匆又是夜阑珊，倦把诗书读数篇。
此刻灵魂唯自爱，何须佯笑在人前。
赠女儿
童心一片何曾减，世上风尘都不染。
头戴红花与众归，兴来哪管时人眼？
怀旧
辞家十载几浮沉，故里消息不敢闻。
料想民风应未变，客归须是有钱人。
立春
久卧高眠空度日，诗书幸可养精神。
家藏俱是心头好，夜半痛读龚自珍。
凡妙者经查多摘自古人
唐宋明清才渐尽，诗坛今日了无新。
偶逢佳句空欢喜，作者原来是古人。
见人作诗句句自行训诂有感
莫做诗坛考古狂，引经据典费周章。
古来传遍人间口，白似床前明月光。
有感
壮志平生何处春？岭南河北十年身。
山长水阔重重路，总把前程付与人。
无题
江南江北惯风尘，无计长缨空锁云。
我若开张杀世界，哪容竖子造乾坤。
洗志
诗书读罢觅知音，半世蹉跎未遇恩。
是大丈夫当自立，身躯不复寄余人。
杂感
富贵荣华纸上烟，至今传诵李谪仙。
古来青史垂名者，多在文章不在官。
悲花
十里春风似嫖客，吹开桃李本无情。
美人岂是惜颜色，折取纷纷禁入瓶。
问道龙虎山
道家学问二千年，混沌人间只漠然。
何事天师飞紫气，邀我北登龙虎山。
病中返深
鹰潭龙虎下山还，北望家乡却向南。
往日只觉客深圳，今回深圳亦心安。
题赠友人赏花图
淡扫娥眉去赏花，欲开未开羞答答。
不知花语何须问，自是美人颜色佳。
国学热怪象
高调即觉道在身，徇私妄语意昏昏。
世间哪有真君子，都是剥削古圣人。
教师节观威远炮台有感
珠江两岸炮遗台，英舰当年自此来。
硝烟散去游轮过，只见欢声不见哀。
【五律】
再游衡水湖
衡水湖光滟，傍城四月间。
画船犁浪细，飞鸟啄鱼闲。
岛覆千倾绿，桥通万里山。
游人留醉影，向晚不知还。
辛丑年末抒怀
天涯零落客，仗剑走江湖。
志业唯仍贱，同人半已疏。
胸中无暗计，掌上有明珠。
风雪崎岖路，独行一丈夫。
【七律】
无题
我自生来便如此，青衫白眼望人间。
一身荣辱风吹雨，三代兴亡命换钱。
固有雄才堪治乱，岂无良策可锄奸。
壮年心事拏云也，翻手澄清这片天。
剑出鞘
一剑长磨四百年，山深岁岁卧终南。
忽来紫气冲牛斗，更见流星破洞天。
世上英雄传世上，人间富贵散人间。
五湖清澈烟波静，我是无名也是仙。
聚餐有感
不问前生不问今，可怜世故假还真。
起身遍是无聊事，放眼全非有趣人。
浊酒或堪知己饮，好诗须向会心吟。
青天大道孑然立，也任相逢也任分。
自述
仗剑天涯起太行，古来侠客世无双。
曾发大愿如菩萨，更许英雄胜霸王。
自信风流倾五岳，人称气度冠三江。
清明亦有清明乐，一卷诗书过盛唐。
自诩
睥天睨地我为尊，万丈红尘不染身。
独有丹心悬日月，更无傲骨跪乾坤。
茶经入圣何须品，诗到通神自会吟。
岂解殷勤投众好，世间罕遇可交人。
▲书法名家书写颜庭月作品
【词】
如梦令•春愁
昨夜春残酒醉，梦里相思滋味。人醒月如钩，问我多情何罪？心碎，心碎，一影孤灯垂泪。
行香子•祭情
魂被谁勾，心被谁偷。忍辜负、半世春秋。前缘已尽，覆水难收。总别时思，来时盼，见时羞。
情如枷锁，人似孤囚。断肠处、独自回眸。问君知否？夜夜西楼。有一更泪，三更梦，五更愁。
临江仙•别情
了却平生情事，从今不害相思。深怀谁肯赠离时。断肠求我慰，转眼便成迷。
聚散双双作戏，知音毕竟猜疑。去年残梦醒来迟。孤心唯自渡，爱恨两由之。
水调歌头•海泳
抛却烟尘事，千里快哉风。惠州今我飞至，不为荔枝红。碧海长天一色，浇灭胸中块垒，豪气顿然生。翻起少年勇，直下水晶宫。
乘汪洋，舒极目，意无穷。逍遥游道，北冥来客是鲲鹏。毕竟扶摇而上，谁管沉浮何处，浪卷半山空。只手乾坤定，万古论英雄！
金缕曲•春节后自邢返深站台别同窗老友
我又南行矣。算前程、青山过尽，去三千里。习惯中原闻兴废，深圳忽然崛起。教人至、倾国半壁。客旅重重还旧梦，问年年、谁解别离意。城市大，居何易。
凝眸挥手从兹启，向天涯、身无长物，为刀笔吏。亲友殷勤来相访，近况应说仔细。笑今日、可曾发迹？廿载同学君忘否，对容颜、只有深深忆。言未了，登车际。
贺新郎•感事
又叹人生路。尽奔波、寻寻觅觅，所求何去。从教原来多心苦，感动竟无一处。梦欲醒、前程谁误。不惑依然情受辱，更几番、泪落飘零雨。惆怅事，空如许。
年年近务嘈繁巨。似牛马、左右驱使，总须兼顾。尤恨操持经中意，冠以安贫巧取。夜阑静、喃喃自语。难道万般皆是命，大丈夫、非我风流属。这次第，向天诉！
风敲竹•元旦
我亦才高矣。怅平生、飘零天地，命微如纸。孤立人间惊残梦，剩有雄心半死。少小志，何曾遂意。几度相逢终不遇，在蓬蒿，自笑为蝼蚁。空寂寞，风尘里。
故乡坟上游魂泪。最遗恨、世事无常，双亲忽逝。身裹寒潮年关至，从此悲欢谁系？万千语、家书怎寄。韬略文章仍封笔，且难堪、作尽温柔字。看佩剑，伤知己。
（来源：澳门大湾区时报）
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