在伟大的唐朝，文人辈出，群星璀璨。李白，仙人般飘逸，纵横天际；杜甫，诗圣般的光辉，映照四方。而韩愈，则是一位鲜活的普通人，充满血肉和生活气息。他或许不是最聪明的那位，但他具备了不屈不挠的毅力。他的学识从年轻时便开始培养，却迟迟未能获得应有的成功。他的生活充满波折，命运多舛，但他对文学与军事的了解和热情却让人瞩目。苏轼曾评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”
01
韩愈的出生年代，恰逢安史之乱后的中唐时期。此时的大唐王朝，已不再是那个盛唐的辉煌模样，朝廷动荡不安，四面楚歌。藩镇割据，宦官乱政，党派纷争，外敌威胁，国内一片混乱。与此同时，佛道两教盛行，功利主义风头正劲，改革与保守势力此消彼长，人民生活苦不堪言。在这种动荡不安的时代背景下，韩愈降生了。他的童年极为不幸，三岁时便失去了双亲，早早便只能依赖兄嫂过活。十二岁时，哥哥也因病去世，嫂嫂像母亲一样抚养他。失去双亲的韩愈，自幼孤独无依，心灵上如同孤儿，但在嫂嫂的呵护下，他依旧保持了坚毅的品格，尽管生活贫困，但从未丧失对未来的希望。
贫苦的家庭逼得韩愈早早担当起生活的重担。七岁时，他便展现出了对学习的极大热情：“七岁好学，言出成文。”他刻苦钻研，勤奋不懈。少年时，他便以极高的学识，通读六经，熟知百家之学，宛如天资聪颖的学者一样。他几乎忘我地读书，成就卓著。
十九岁时，韩愈怀揣着报国的志向，信心满满地进京参加科举考试。正如他自己所言：“我年十八九，壮气起胸中。”年轻的理想充实而美好，然而现实却异常残酷。科举之路对他而言异常艰难。
六年的时间里，韩愈三次参加科举，三次落榜。难道是他才学不足吗？当然不是。问题出在他不拘泥于应试的文风。他坚决反对当时风靡一时的骈文。骈文讲究对偶、修辞华丽，几乎是形式的堆砌。韩愈认为这种文学形式空洞无物，只注重表面的修饰，而忽视了思想的深度。他倾向于使用古体散文，主张文以载道，语言质朴，内容丰富。
尽管如此，他仍坚守自己的信念，选择以古风写作，最终导致了他屡试不中。直到贞元八年，韩愈迎来了改变命运的机会，第四次参加科举考试。这次，主考官陆贽看中了韩愈文章中的实质内容，而非形式的浮华，最终让他金榜题名，二十五岁的韩愈终于顺利成为进士。
然而，进士及第仅是进入仕途的第一步，之后还需要经过吏部的铨试。对于韩愈来说，这一关同样充满坎坷。他在三次铨试中，屡次失败。此时，他愤愤不平地说道：“即使让孔子、孟子来考，也未必能成功。”这话并非只是气话，实际情况也正是如此。在那个时代，连屈原的《离骚》这样的经典名篇，都可能因文风不合时宜而被视作废物。
当他在长安待了九年，无论如何努力，始终未能获得一个官职，他的心情无疑陷入了困境。在无路可走之时，他尝试通过“曲线救国”的方式，前往藩镇做幕僚，积累政治资本，然后再回来朝廷求官。这一决定让韩愈在贞元十一年离开了长安。
十年的艰难仕途，尽管他成为了进士，但却一直无法得到理想的职位。
02
从贞元十一年到十六年，韩愈选择了进入藩镇，先后在汴州、徐州担任幕僚，主要负责撰写文书等事务。然而，做幕僚并非韩愈的理想，他的抱负远远超出了这种平凡的工作。他觉得自己学识渊博，却只能在一纸文书之间周旋，实在是大材小用。
韩愈为此写下了名篇《马说》，其中他写道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有…” 这篇文章在长安传开，正是韩愈在困境中的心声，也是许多怀才不遇者的共同感受。
直到贞元十七年，韩愈终于得到回京的机会，任国子监四门博士。尽管他的位置依旧微不足道，生活依然清贫，但韩愈的视野始终不受限制。他在这个岗位上，积极提携文学青年，像张籍、李贺、贾岛等未来的诗人，都是在他的推荐下进入文学圈。他广授门徒，许多人因此称他的学派为“韩门弟子”。
这一做法引起了朝中士大夫的不满，许多人觉得他年纪尚轻，竟敢担任师长之职。但韩愈毫不在意，勇敢地写下《师说》，阐述自己对师道的看法，表达了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，反击了当时盛行的“耻为人师”的风气。
《师说》的发布不仅令韩愈在文坛占据了重要位置，也使他获得了更多的官职。最终，他升任监察御史，仕途有了转机。他此时的心情，便可见于他所作的《早春呈水部张十八员外其一》：
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”
03
作为监察御史，韩愈的职责是监察百官，巡视各地。上任后不久，他便发现了京兆尹李实隐瞒灾情，误报民情，导致百姓困苦不堪。他愤怒写下《论天寒人饥状》，揭露李实的腐败行为，呼吁为灾民减税。然而，韩愈的举动并未得到朝廷的支持，反而因为这篇文章被贬至远离朝廷的广东阳山。
他到了阳山后，面对的并非只有贫瘠的土地和恶劣的环境，更严重的是当地人民的落后和愚昧。语言不通，民风彪悍，这让韩愈感到无法沟通和教育。然而，他并未放弃。他在当地开设学校，传播文化、科技和先进的农耕方法，帮助民众树立礼义廉耻之心。他不遗余力地改善阳山人民的生活，并且做出了巨大的贡献，最终被朝廷重新召回京城。
04
贞元末年，韩愈凭借其政绩回到京城，迅速在朝廷中获得了较高的职位。与此同时，他继续推动着古文运动的进程，提携后辈，书写自己的文学篇章。韩愈不仅在文学上有着巨大的成就，在军事上也有所作为。元和元年，朝廷急需出兵淮西，韩愈凭借卓越的战略眼光与军事指挥才能，成功策划并指挥了这场战争，最终获得胜利。此后，韩愈被任命为行军司马，成为参谋长，出任要职。
他因此获得了更高的荣誉，并开始为唐朝写下重要的历史碑文。他的《淮西碑文》被赞誉为千古名作，数百年后仍被后代文学家称道。
05
韩愈的政治生涯与文学成就，至此已达到巅峰。到了元和十四年，尽管身处高位，他依旧秉持自己的原则，不惧权贵。唐宪宗主办的盛大礼佛活动让韩愈十分不满，他在众人面前直言不讳，公开写下《谏论佛骨表》，痛批唐宪宗过度崇佛的做法。结果，韩愈被迅速贬到潮州，这一次的贬谪让他深感痛苦，但他依旧没有退缩。
在潮州的八个月里，韩愈继续发挥自己的能力，改进当地的社会秩序，教化民众，修建水利设施，驱除鳄鱼害民。最终，潮州人民的生活得到了改善，韩愈的声誉也随着他的政绩不断上升。
06
最终，韩愈的坚韧不拔、无畏无悔的精神，使他成为了唐朝文学与政治的双重巨擘。他不仅推动了唐朝古文运动的兴盛，还通过一系列历史事迹，刻画了一个敢于直言、关心民生的政治家形象。直到公元824年，韩愈在五十七岁时因病去世。
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