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[艺论·研究] 【5A推荐】傅以新——颠狂草圣张旭（书法中的历史）

热5 已有 39 次阅读 2026-03-21 22:46

【5A推荐】傅以新——颠狂草圣张旭（书法中的历史）

一曲相思为郎奏 2026-01-25 20:53

编者按

书法是真正的国粹，它是与中国文字息息相关的一门艺术，也是与中国人生活无法分解的民族文化符号。从理论上说，每个中国人都有成为书法家的潜质，但由于书写工具、社会形态、文化需求的变化和审美能力的落差，使书法在当下成为了少数拥有话语权的人的演艺舞台。作为一个中国人，可以不知道荆关董巨，但应该知晓二王欧颜，知晓《兰亭序》《祭侄稿》，知晓中国书法的发展历史。

傅以新教授60年代中期毕业于中央美术学院中国画系，先后为天津美术学院和中央民族大学教授，专授山水画和书法二科，为中国美术家协会和中国书法家协会会员。他不是仅会写字的所谓书法家，而是有众多论文发表，出版专著《颜真卿》《书法结体研究》《楷书基础技法》和竹简本书法集《易经》《孙子兵法》的专家。他认为，中国人应该了解自己的文化发展史，特别是书法这一民族文化的重要构成。

傅先生认为，书法史是生动的，如果只是人物简介+师承关系+作品罗列+技法分析，就会是十分乏味的枯燥知识。他曾主持《今晚报》“小窗书话”和《团结报》“书史纵横谈”多年，力在宣扬传统文化，如今年过80，仍乐此不疲。他对重要书法作品和书法家的介绍，结合时代环境、社会思潮、个人经历进行分析，引人入胜，发人深省。5A画廊将陆续选发这些生动精采的文字，以飨网友。

古诗四帖

张旭是中国书法史上最著名的草书家，早就被尊为“书圣”了。他是吴郡（今江苏苏州）人，吴郡下辖的常熟，有一条以他的尊号命名的“书圣街”，即醉尉街。常熟人以张旭为自己的骄傲，因为他年轻时曾在此任县尉。县尉级别较低，只是县令的主要佐官，掌管地方兵事与刑法治安，但那是许多人歨入仕途的必由之径，白居易、王之涣就都曾为县尉。

没有资料显示张旭是科举入仕，他应是被举荐，举荐制是与科举并行的制度，以免错失未参加科考的人才遗漏。张旭很可能是因书法的成就而被举荐。

张旭出身于书法名世的家族，他的母系是留下《平复帖》的陆机之后。他的曾外组父是号称“初唐四大家”之一的虞世南，从外祖父是留有“文书双绝”《文赋》的陆柬之，堂舅是有“小陆”之誉的陆彦远。堂舅陆彦远除承续家学外，还师从褚遂良。陆彦远作为张旭的蒙师，对他的影响很大，所以他的楷书兼有王羲之和欧、褚的风规。

秉有书法异才的张旭，在常熟县尉职上迎来了最早的“粉丝”。一个老者，经常来打官司，张旭发现多是因他故意挑起的事端，终于怒了，要严惩这个刁民。老者慌了，忙叙述原由，他是因为太喜欢张旭的书法而无法得到，便想出这么一个下策，只为得到张旭亲笔书写的一纸判状。张旭哭笑不得，询其家世，自言是收藏世家，到其家中，果然存有许多字画。从此二人结为友，张旭从老者的收藏中得到了许多启发。

晚复帖

书圣的仕途升迁记载很简单，开元年间任东宫左率府长史，是左率府主官的第一从属官员，级别也不高，这时他已近六十岁了。几年后又升为金吾长史，这是负责京城治安、皇帝出行护卫的金吾卫的主要文职属官，是他被称为“张长史”有限仕途的最后归属。张旭并不在意于仕途，他在意的是酒和书法。

张旭好酒，到了京城更以饮酒有名，杜甫把他与贺知章、李白等人写入了《饮中八仙歌》。酒能使他兴奋，甚至达到颠狂的状态，披散头发，狂奔跳叫，乘兴挥毫，有时甚至以头发蘸墨书写，醒后自己亦不识为何字。基于这种怪诞行为，人称之为“张颠”。杜甫是很懂张旭的：

“张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，

挥毫落纸如云烟”。

三杯，在“八仙”中是最小的酒量，却能借此在王公贵胄面前不顾礼仪地“脱帽露顶”，展示的是京城的小官吏对权贵的轻蔑。

他的好友李颀有长诗《赠张旭》，后半段是这样写的：“下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有？生事如浮萍。左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。微禄心不屑，放神于八肱。时人不识者，即是安期生”。安期生是道教神仙千岁仙翁，从诗中看张旭的生活并不富足，但他却能安贫乐道，以书法为人生归属。

肚痛帖

张旭的狂草，尽管难以辨识，但表现了一种无往不摧的奋争精神和自尊自信的人格魅力，因此被人称颂。正如文坛巨匠韩愈说他：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思幕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世”（《送高闲上人序》）。

断千字文

单纯的笔法继承只是书家的基本功，真正取得成功的钥匙是广博的修养，使他能够透过世间万物的矛盾逆转、阴阳变化、夷险互换的现象，去体味书法艺术的真谛。张旭在长安仄巷见到公主与担夫争道而领悟了笔意的呼应、顾盼、申缩、避就的关系，观赏公孙大娘舞剑器的风采而悟得运笔的抑扬顿挫和急缓疏紧、滞畅断连的神髓。后人论及历代书家．无不褒贬有异，唯对张旭则众口一词，共推为“草圣”，足见其作品感人之深。

若以为只会单一的草书就能成就“草圣”之名，那就大谬了。草书之外，张旭的楷书也极佳，如立于长安的《郎官石柱记》，是尚书省为表彰郎官而立，右司员外郎陈九言撰文。中央执行机构尚书省自有许多能书者，却请了护卫京师治安的金吾卫的中下级官员张旭来书写，这说明张旭在当时京城已书名鹊起。宋《宣和书谱》称此《郎官石柱记》“精劲凝重，法度森严，雍容闲雅兼而有之”，黄庭坚甚至称其为“唐人正书无能出其右者”。草圣的楷书竟能达此高度，正说明了楷、草互促的辩正关系。

郎官石柱记

草书是一种文化的承载，不似今日只是以技艺亮相的舞台。草圣张旭同时又是位大诗人，诗名居于唐代最有名的诗家之列。遗存的六首诗见于《全唐诗》，其中《山中留客》和《桃花溪》两首七绝早已是千古传唱的佳作：

“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”。

“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”。

幽淡、平缓，又充滿春色的跃动感，引入遐想。

而张旭的草书带给人的是激奋奔放引发的的震撼。最著名的是石刻本《肚痛帖》《断千字文》《晚复帖》。传世墨迹唯有《古诗四帖》一本，还多争异，现藏辽宁省博物馆。写于五色笺上的40行狂草，雄奇奔放，点画狼藉，急如电闪雷鸣，矫若龙腾霄汉，形怪态奇，状似绳络盘郁，章法则大开大合。其用笔圆转自如，通篇感情激越，动静互发。作品展现了浪漫主义情怀、建功立业的雄志、狂放不羁的性情。此帖在北宋时即为内府收藏并见录于《宣和书谱》。因为作品难以辩识，无书者名款，第一、二首诗为庾信《步虚赋》，于是疑是庾信书，但后面明明有一行为“谢灵运书”字样，那么应该是谢灵运的书作了。但庾信比谢灵运晚百多年，谢灵运怎会预知身后诗人的作品呢。一时陷入僵局，直到又数百年后的明嘉靖年间，经董其昌鉴定，认出了那个“书”字其实是“王”字，全句是“谢灵运王子晋赞”，因为分为两行，王字在首行最下，子晋二字又字体披离，故向无人识。董其昌又从书法风格特点进行分析，断言此帖为唐代张旭所书。这样，数百年的谜团终被揭破，《古诗四帖》正式归于张旭名下。

古诗四帖

张旭亲传弟子很少，他的要求太高。颜真卿曾两度求师于张旭。第一次在长安，两年间常去问道，张旭只是大笑，手书数草，任人拿去，不复言他。但颜真卿已从张旭的书势运作中得到了启发，日夜勤习，进展迅速，名声四扬。第二次是他罢醴泉县尉改长安县尉的间隙，专程到洛阳拜访老师张旭，此时他已小有名气，《王琳墓志》即为两年前的书作，但他认为还不能深悟笔法，于是有洛阳之行。张旭当时已在后来当了明州刺史的斐儆家住了一年，只是鼓励他临古而从不言笔法。颜真卿住了一个月，在回长安前斗胆向老师提问笔法。张旭环顾众人，一言不发，起身而去，只有颜真卿跟随其后。张旭开口了，他一连问了12个问题（平、直、均、密、锋、力、转轻、决谓、补、损，巧、称）让颜真卿回答，颜真卿的领悟之深使张旭觉得终于有了可以传授笔法的人选，终于敞开了心扉。张旭说，书法之妙在于执笔圆畅不拘孪，识笔法不使无度，布置巧使合宜，纸笔精佳，变化有矩。他还告诉弟子颜真卿，自己的笔法得自老舅张彦远，现在传于颜。老舅传授笔法精髓是：“如印印泥”“如锥画沙”和“力透纸背”。颜真卿悟得书法之妙，耽溺数年，参用篆书笔意作楷，一变初学褚遂良书法之筋劲，在二王书范外，开创了气势开张、笔力雄厚的书法新风格。他饱含激情，写下《述张长史笔法十二》，记述了张旭向他传授笔法的详细经过，感人至深。

颜真卿《述张长史笔法十二意》

安史之乱爆发，张旭未能随唐玄宗逃向蜀地，而是一直在南方飘泊。多年以后，唐文宗在诏书中称张旭草书与李白诗歌、斐旻剑舞为“有唐三绝”。三人中，裴旻身份最高，是金吾卫大将军。虽互有交往，但张旭与李白特别交好，一位是金吾卫中下级官员，一位是挂了两年虚职要求“赐还”的“陇西布衣”，同为“酒仙”，有共同语言。张旭曾书写《李青莲诗》，洋洋洒洒四百余字，刻石现藏西安碑林。李白的悲清秋赋说：“无修竿于一举，抚洪波而增忧，归去来兮，人间不可以托此，吾将采药于蓬丘”，不知是否这些潇洒的句子感动了张旭，他在书作最后称：“余喜二诗（实为序和赋）之清艳，秋夜对酒录之”。

安史之乱中李白避难到了苏州的溧阳，恰遇张旭，李白《猛虎行》据说就是这次会面时所写，中有“楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知”。这是二人最后一面，未几，张旭去世，又数年李白病故，二人都未能等到安史之乱的平定。