摘要：台北故宫博物院所藏中华瑰宝数十万件，尤以书画等最为精彩。其中碑帖约有1239种，虽数量不多但多为罕见的孤本善拓，其主要来源为清宫旧藏且大都集中在馆藏号故帖000001－000273，宋拓等则几乎全部集中在馆藏号故帖000001－000061，购赠等部分除《晋王羲之兰亭序宋拓本宋人摹萧翼辨才图合卷》外几无特别的善本，故暂且不论。时至今日，台北故宫博物院书画与古籍等领域的研究已深入开展，而善本碑帖则空白较多，故文章结合已公开的碑帖图片与《钦定石渠宝笈》等史料，对所藏宋拓本详加考证，以期全面恢复其面貌，为官方编纂《台北故宫博物院善本碑帖综录》及故宫博物院百年院庆碑帖展打下基础。
全球现存宋拓本总量大约在五百件上下，仅为宋版古籍的十分之一，公藏约四百件，民间约百件。中国馆藏宋拓十件以上者主要有北京故宫博物院约一百五十件、上海图书馆约七十件、上海博物馆约五十件、中国国家博物馆约十六件、中国国家图书馆约十二件、香港中文大学文物馆约二十件、台北故宫博物院约二十来件，海外地区主要有日本三井纪念美术馆约五十件、东京国立博物馆约十五件，其余馆藏宋拓数件者如北京文物交流中心、首都博物馆、苏州博物馆、日本书道博物馆、台东区立博物馆、美国弗利尔美术馆、大都会博物馆、英国大英博物馆等尚数数见之。台北故宫博物院藏宋拓善本有以下几个特点：一是来源可靠，流传有序，多为清宫旧藏或名家递藏，有些藏品历经明清两朝甚至是宋元明清四朝内府或经毕沅兄弟、陈淮父子珍藏。二是质量极高，种类繁多，如《定武兰亭真本》《越州刻晋唐小楷》《岳麓寺碑》《多宝佛塔感应碑》等皆为传世珍品甚至是孤品，仅《小字麻姑仙坛记》就有数种且皆不相同。三是保存完好，品相甚佳，如延春阁与懋勤殿等处藏品大都整体保存并运往台湾，相对于民间的收藏更加完整且系统。四是深藏宫中，极少出现，以致两百年来民间研究者罕见其面，极具版本研究价值。
乾隆皇帝对古今书画极为喜爱，并通过各种手段搜罗历代书画名迹，因此内府的书画总量在短短的数十年里就达到了上万件，以致民间的书画收藏就此一蹶不振，取而代之的便是乾嘉金石学的兴起。正是因为乾隆皇帝侧重于古籍书画的搜罗而唯独不收碑帖，才给民间留存了一点文人收藏的余地、文化传承的火种。《钦定石渠宝笈初编》（以下简称《石渠宝笈初编》）或是由于体例原因未曾收录碑帖，直到《钦定石渠宝笈续编》（以下简称《石渠宝笈续编》）才将清宫旧藏的善本碑帖大量收录，宋拓本如《淳化阁帖》5种、《大观帖》3种、《圣教序》4种、《醴泉铭》3种、《道因法师碑》2种、《多宝佛塔感应碑》3种等，其中《石渠宝笈续编・列朝旧拓法帖》中共收录善拓38件，分别为：
1.隋开皇刻《王羲之兰亭诗序》一卷，养心殿（现藏北京故宫博物院）；2.游似藏开皇刻《兰亭诗序》一卷，重华宫（现藏辽宁省博物馆）；3.唐拓《圣教序》一册，懋勤殿；4.唐拓《颜真卿麻姑仙坛记》一卷，重华宫（馆藏号故帖000003）；5.南唐《澄清堂帖》二册，养心殿（现藏北京故宫博物院）；6.《淳化阁帖毕士安赐本》十册，淳化轩（已毁）；7.宋拓《淳化阁帖》十册，懋勤殿；8.宋拓《淳化阁帖》十册，懋勤殿；9.宋拓《淳化阁帖》十册，懋勤殿；10.宋拓《淳化阁帖》十册，懋勤殿；11.《赵孟坚落水兰亭诗序》一卷，乾清宫；12.宋拓《定武兰亭诗序》一卷，御书房；13.宋拓《兰亭序并宋人摹萧翼辨才图》一卷，御书房（馆藏号赠拓000297）；14.宋拓《大观帖》十册，懋勤殿（馆藏号故帖000148－000157）；15.宋拓《大观帖》十册，懋勤殿；16.宋拓《大观帖》十册，懋勤殿（馆藏号故帖000025－000034）；17.宋拓《钟王楷帖》一册，懋勤殿（现藏北京故宫博物院，大都为明拓本拼凑）；18.宋拓《佛教遗经》一册，懋勤殿（现藏中国国家图书馆）；19.宋拓《圣教序》一册，懋勤殿；20.宋拓《圣教序》一册，懋勤殿；21.宋拓《圣教序》一册，懋勤殿，非宋拓，乃翻刻本；22.宋拓《智永真草千文》一册，懋勤殿（现藏北京故宫博物院）；23.宋拓《孔子庙堂碑》一册，懋勤殿（馆藏号故帖000041）；24.宋拓《醴泉铭》一册，懋勤殿；25.宋拓《醴泉铭》一册，懋勤殿；26.宋拓《醴泉铭》一册，懋勤殿（现藏日本三井纪念美术馆，首开董其昌补书）；27.宋拓《虞恭公碑》一册，懋勤殿；28.宋拓《道因法师碑》一册，懋勤殿（现藏北京故宫博物院）；29.宋拓《道因法师碑》一册，懋勤殿（现藏北京故宫博物院，中间已残损一半，约损于嘉庆大火）；30.宋拓《褚遂良书庾信枯树赋》一册，淳化轩；31.宋拓《多宝佛塔感应碑》一册，懋勤殿（现藏北京故宫博物院）；32.宋拓《多宝佛塔感应碑》一册，懋勤殿；33.宋拓《多宝佛塔感应碑》一册，懋勤殿；34.宋拓《不空和尚碑铭》一册，懋勤殿；35.宋拓《宝晋斋帖》一册，懋勤殿；36.宋拓《僧彦修临张旭书》一册，懋勤殿；37.元拓《石鼓文》一册，乾清宫；38.旧拓《唐石经》一百八十三册，懋勤殿。其中大多源自宋元明内府的旧藏且版本极佳，仅《多宝佛碑》3种就皆为“凿”字不损的北宋拓本，且多为特大开本的宋明库装，甚为精彩。所谓宋明库装指的是宋明内府特定的装帧方式，一如书画中的宣和装，其特点是开本巨大，每开行格字数相对固定，所用裱纸一般为宋明宫庭订制用纸，异常坚韧耐用，往往历经数百年而无太大的变化。现存库装主要有宣和库装、绍兴库装与明库装数种，且以明库装居多。台北故宫博物院有清宫旧藏的宋明库装多部，如《释智永真草千文》《孔子庙堂碑》《岳麓寺碑》《多宝佛塔感应碑》与《怀素帖》等，皆为传世碑帖中的铭心绝品。据云张彦生先生离开庆云堂时就带走了一件库装本的宋拓《玄秘塔碑》，可见其魅力所在。张彦生先生可谓是百年来经眼善本碑帖最多的鉴定大家，所作《善本碑帖录》著录宋拓数百种，然究其一生犹未得见台北故宫博物院所藏碑帖善本，不可不谓之憾事，亦可见其珍罕，若不是台北故宫博物院网站公开所有图片，达到了学术乃天下之公器的崇高境界，普通研究者便无法进行更加深入的了解与研究。
与《石渠宝笈续编》不同的是，《钦定石渠宝笈三编》（以下简称《石渠宝笈三编》）中的碑帖大都是抄家罚没之物，其中善本碑帖主要来源于毕沅家族与陈淮家族，个别则抄自和珅家族，《石渠宝笈三编・摹刻法帖》中共收录善拓40件，分别为：
延春阁藏四十三：1.宋拓《兰亭》一册（现藏不详，应在北京故宫博物院）；2.《缩本兰亭》一册（现藏北京故宫博物院）；3.旧拓《王羲之六十帖》三册（馆藏号故帖000066－000068）；4.宋拓《王羲之鹅羣帖》一册（现藏不详，应在北京故宫博物院）；5.宋拓《王羲之杂帖》一册（馆藏号故帖000022）；6.旧拓《十七帖》一册（馆藏号故帖000062）；7.宋拓《宝晋斋黄庭经》一册（馆藏号故帖000021）；8.北宋拓《周孝侯庙碑》一册（馆藏号故帖000015）；9.宋拓《圣教序》一册（馆藏号故帖000012）；10.宋拓《圣教序》一册（馆藏号故帖000014）；11.宋拓《圣教序》一册（馆藏号故帖000013）；12.旧拓《王献之鹅群帖》三册（馆藏号故帖000063－000065）；13.《释智永真草千文》一册（馆藏号故帖000004）；14.宋拓《九成宫醴泉铭》一册（现藏北京故宫博物院）；15.宋拓《九成宫醴泉铭》一册（现藏不详，应在北京故宫博物院）；16.宋拓《虞恭公碑》一册（现藏上海图书馆，馆藏号18A350）；17.宋拓《褚遂良孟法师碑》一册（现藏不详，应在北京故宫博物院）；18.宋拓《褚遂良法帖》一册（馆藏号故帖000016）；19.宋拓《云麾将军碑》一册（馆藏号故帖000005）；20.宋拓《岳麓寺碑》一册（馆藏号故帖000006）；21.宋拓《朱巨川告身》一册（馆藏号故帖000018）；22.宋拓《释怀素帖》一册（现藏北京故宫博物院）；23.宋拓《怀素帖》一册（馆藏号故帖000017）；24.宋拓《化度寺碑》一册（馆藏号故帖000020）。
延春阁藏四十四：25.宋拓《李广业碑》一册（现藏日本三井纪念美术馆）；26.宋拓《孔祭酒碑》一册（现藏北京故宫博物院）；27.宋拓《至道御书法帖》一册（馆藏号故帖000011）；28.《淳化祖帖》十册（馆藏号故帖000138－000147）；29.宋拓《淳化阁帖》十册（现藏不详，应在北京故宫博物院）；30.宋拓《武冈帖》十册（馆藏号故帖000052－000061）；31.《绛帖》十二册（馆藏号故帖000042－000051）；32.宋拓《大观帖》十册（现藏北京故宫博物院）；33.宋拓《汝帖》二册（现藏北京故宫博物院）；34.《星凤楼帖》十二册（现藏不详，应在北京故宫博物院）；35.宋拓《临江帖》六册（馆藏号故帖000035－000040）；36. 宋拓《越州刻晋唐小楷》一册（馆藏号故帖000010）；37.宋拓《晋唐小楷》一册（馆藏号故帖000007）；38.旧拓《晋唐小楷》二册（馆藏号故帖000008）；39.《定武兰亭真本》一卷（馆藏号故帖000001）；40.宋拓《定武禊帖赵氏藏本》一卷（馆藏号故帖000002）。以上延春阁藏。
从中可见，《石渠宝笈续编》中的碑帖按所在宫殿著录比较分散而《石渠宝笈三编》则相对比较集中，《石渠宝笈续编》中懋勤殿等所藏的碑帖大都留在了北京，而《石渠宝笈三编》中延春阁所藏的碑帖则基本运往了台湾，个中原由值得进一步研究。与李宗瀚齐名、同为乾嘉之际著名碑帖收藏大家的毕沅，自嘉庆二年被抄家后所藏善本碑帖悉数进入内府，两百余年难睹真容，故对道咸同光金石学之兴盛发展几乎没有产生任何影响，实为莫大的憾事。如宋拓《越州石氏小楷》堪称小楷刻石之最，传世最著名者为李宗瀚所藏之十一种与毕沅所藏之十四种，因毕氏本藏于深宫，故令李宗瀚本独行天下。《石渠宝笈三编》收录的四十件碑帖中有十三件为毕沅毕泷兄弟所藏，分别为：馆藏号故帖000001、000002、000004、000005、000006、000010、000011、000012、000015、000017、000018、000022、000050，而台北故宫博物院现藏的宋拓善本碑帖也不过二十来件，可以说是仅靠毕氏一人之力就撑起了半边天。令人疑惑的是，清宫抄没的毕沅家族旧藏善本碑帖中未见其任何的题跋与藏印，仅在题签上偶见而已，或有两种可能，一是毕沅特别珍视这批藏品不轻易钤印题跋，二是进宫前被动了手脚，具体情形有待细考，而馆藏号赠帖000036《王羲之十七帖》中钤有“秋帆之印”，因未做细对不能详其真伪。对于毕沅、毕泷兄弟的藏品，除个别在生前已散出如北宋拓《圣教序》外绝大部分被清宫整体收藏，入宫前有王文治《快雨堂题跋》著录，入宫后则有《石渠宝笈三编》著录。从《石渠宝笈三编》中可以明显看出抄自毕氏兄弟的藏品质量要远高于陈氏父子，台北故宫博物院善拓中仅有两件为陈淮与陈崇本父子所藏，即馆藏号故帖000006与000007，而馆藏号赠拓000368《宋拓九成宫醴泉铭册》之陈氏本实则为明清之翻刻本。原因或许有二：一是毕氏兄弟所藏本来就比陈氏父子好，二是陈淮早在乾隆年间就被抄过一次家，已经有了丰富的应对经验，故而精品时有保留，以致嘉道时期陈家仍在陆续出售书画碑帖，如潘允亮本《淳化阁帖》十册即由陈伯恭之子陈香士于道光壬午除夕在京师售出，时价六百金。
陈淮（1731－1810）字望之，号药洲，河南商丘人，与毕沅交好，官至江西巡抚。子崇本字伯恭，号榕园，乾隆四十年二甲十二名进士，官至宗人府府丞，兼《四库全书》纂修官。出身河南望族，为人博雅嗜古，精于金石书画，收藏极富，与翁方纲友善，相与考订金石。父子二人皆为乾嘉时期著名的金石书画收藏大家，其藏品主要的来源为真定梁清标家族与商丘宋荦家族，所藏善本碑帖如宋拓《华山庙碑》（商丘本，又名长垣本）、宋拓《化度寺碑》（王孟阳本，又名四欧堂本）、宋拓《玄秘塔碑》、宋拓《文皇哀册》、宋拓《游相兰亭》十余种（分别为：玉泉本、佚名本一名未知所出本、定武无名本、丙之四向氏刻高庙本、丙之五向氏刻麻道崇本、中山再刻本、戊之一复州本、辛之三九江本、壬之三唐安本、壬之八九江本、癸之三家藏石本、癸之六范太师本）、宋拓《开皇兰亭》（汪道会跋本，非宋拓）、宋拓《定武兰亭》（陈直斋本）、宋拓《定武兰亭》（八阔九修本）、宋拓《定武兰亭》及赵孟頫十三跋、宋拓《淳化阁帖》十册全（潘允亮本）、宋拓《淳化阁帖》十册全（詹景凤跋本，非宋拓乃明拓泉州本之翻刻本）、宋拓《十七帖》、明拓《十七帖》（硬黄本）、宋拓《争座位帖》（井养山房本）、宋拓《黄庭经》（赵孟頫藏方方壶跋本）、宋拓《黄庭经》（宝晋斋本）、宋拓《群玉堂米帖・卷八上》、明拓《曹全碑》、明拓《大观帖》十册（即《宝贤堂帖》初拓本）、《颂清堂帖》等。陈淮、陈崇本与陈香士祖孙三代皆参与金石书画的买卖且活跃频繁，成亲王永瑆于嘉庆八年跋王孟阳本《化度寺碑》曾提及陈氏藏品多已散出：“商丘陈伯恭编修昔收藏甚富，几埒牧仲，今皆不能有，惟存《定武》八阔九修本及此帖耳，癸亥秋余以百金易此。”
清宫除个别流散出宫的善本碑帖外，其余绝大部分在进入《石渠宝笈续编》与《石渠宝笈三编》后其题跋钤印、递藏关系就宣告中止了，因此二编的研究对台北故宫博物院藏品的梳理有着异常重要的作用，故大凡够得上一、二级的善本碑帖将全文录入两书中的内容，以便读者查阅。
宋拓《定武兰亭真本》（柯九思本）一卷
按：馆藏号故帖000001（图1）。此为传世极罕的北宋拓五字损本《定武兰亭真本》，堪称“天下第一本”，可列为国宝级藏品，与日本东京国立博物馆所藏之赵孟頫十三跋独孤残本约为同时所拓，另东京国立博物馆所藏之吴炳本亦或为定武原本石。《定武兰亭》至南宋时士大夫家置一石，翻刻极黟，仅《游相兰亭》就有百种之多，但其中佳本甚少，与神龙本、真本《定武兰亭》相比已无多少书法与研究价值，但作古董欣赏可也。楼玥曾撰诗嘲讽道：“定州一片石，石上几行字。千人万人题，只是这个事。”此诗用来形容宋代定武系《兰亭》的翻刻本再恰当不过了。此为卷轴装一卷，历经王黼、元好问、王芝、汤垕、乔篑成、柯九思、康里子山、卞永誉、安岐、毕沅、清内府等递藏，有王黼、之系、公达、鲜于枢、邓文原、赵孟頫、黄石翁、虞集、王文治等人题跋，此卷或经拆配但无伤大雅，有关此卷的详细研究可参阅故宫博物院出版的《晋唐法书名迹・定武兰亭真本》，《石渠宝笈三编》卷六十六著录。
图1 北宋拓《定武兰亭真本》（柯九思本） 台北故宫博物院藏
宋拓《定武禊帖赵氏藏本》一卷
按：馆藏号故帖000002（图2）。此为卷轴装一卷，历经赵孟頫、吴廷、高士奇、沈德潜、毕沅、清内府等递藏，有王绂、王文治等人题跋，此本虽非真本《定武兰亭》，然有赵孟頫《兰亭》临本，仍是难得一见的定武系善拓，可列为一级甲品或乙品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录：“宋拓定武禊帖赵氏藏本一卷。本幅：宋拓本，纵八寸，横一尺九寸六分，墨拓王羲之兰亭叙二十八行，后幅绢本赵孟頫自临兰亭叙，款子昂。钤印五：赵子昂氏、天水图书、松雪斋、赵大雅。后跋：赵氏所藏定武兰亭二本，一称落水兰亭，子固之物，一谓蠹损兰亭，子昂所有，即是本也。此皆定武真刻，子昂所谓自本自根，非柯条枝叶蔓延而未已者。水渰本子固在澄心尾纸作二跋，子昂亦跋虫蚀本，子昂以绢素临一过，未尝依样葫芦、亦步亦趋而神韵宛在，此真海内之秘宝、墨林之珍玩，自庆皆得见之而记之如此。芾。钤印一：孟端。后隔水题跋：往见俞紫芝临定武兰亭真迹，自题其旁曰特健药，今观赵集贤此书，用笔皆具太阿剸截之势，兰亭入处殆在于此，文治又记。钤印一：梦楼。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收傅印记：明昌御览乐真堂（重二）、周生（重一）、新宇（重三）、澹生（重三）、吴希元印（重三）、汉翔（重三）、江邨（重一）、德潜、沈碻士、吴廷之印（重一）、碻士（重一）、方光灿字璞公、口佶思延吴桢（重一）、子口方光灿印、碧漪斋、玉皇香案吏沈碻士氏、宗伯学士、董元宰氏（谨案芾即王绂，盖用米元章以黻为芾之例）。”
图2 宋拓《定武禊帖赵氏藏本》 台北故宫博物院藏
唐拓《颜真卿麻姑仙坛记》一卷
按：馆藏号故帖000003（图3）。此或为宋拓小字本《麻姑仙坛记》而非唐拓，《小字麻姑》版本众多且较为复杂，向以南城本为最佳，如安思远藏何绍基何绍业本、上海图书馆藏翁同龢本等。此卷与南城本、越州石氏本均有着明显的不同，或为宋明某丛帖的零种，具体情形有待细考。嘉道以前很少有人提起《小字麻姑》，主要是被何绍基与翁同龢炒作起来的。黄庭坚曾经谈及《小字麻姑》乃北宋庆历年间一学佛者所书，与颜书无甚关系，当非空穴来风，应系宋人缩临《颜家庙碑》而成，一如《玉枕兰亭》缩临《定武兰亭》。此为卷轴装一卷，历经董采、张照等人递藏，有朱大韶、顾从义、董其昌等人题跋，前后有乾隆御览之宝、嘉庆御览之宝、懋勤殿鉴定章等藏印，至迟在乾隆年间已入内府，或为张照进呈之物，可列为一级乙品。《石渠宝笈续编》卷三十四著录：“唐拓颜真卿麻姑仙坛记一卷。本幅：四十六行，纵五寸九分，横一尺一寸八分，墨拓顔真卿麻姑仙坛记。后幅前人题跋：余从伯父时为天官冢宰，有淮阳世家一少年获罪，法当死，以年谊干焉，请之当道遂得脱。其少年持麻姑仙坛相赠，跪而曰：此帖传之八叶矣，非恩公身且乌有，安得长守此哉？知恩公不少珠玉金银，愿敬以献，从伯父爱而藏之。一日手授不肖，命毋轻视也。余养痾静室，或避事独居把玩一过，不觉冁然。即恚怒时拂几开览无不解颐，此我伴身老友也，书识之。嘉靖乙巳端月人日，朱大韶识。钤印二：清白堂印、文石朱象元氏。此帖为文石先生所珍赏，邑人每每道之如雷刮耳。今得熟览于雅好斋头与之朝夕，诚三生厚幸也。汝和顾从义。钤印一：顾从义印。鲁公书以行书为最，楷次之，今碑刻所传中兴、家庙、东方生像赞皆兼分隶之法，于二王独为敌国。此麻姑仙坛记即家庙碑缩为蝇头，虽有绳削痕要以自一成家，前后际断所谓鲁公本色书也。宋拓已如星凤，况唐刻完好如此，真世之罕物。董其昌观因题。钤印一：知制诰日讲官。鉴藏寳玺：八玺全、懋勤殿鉴定。（谨按朱大韶字象元号文石，上海人，官司业。）台北故宫博物院另藏有故帖000009宋拓《晋唐小楷颜真卿麻姑仙坛记》与赠帖000035《晋唐各种小楷帖颜真卿麻姑仙坛记》两种，或皆为明拓本。
图3 唐拓《颜真卿麻姑仙坛记》 台北故宫博物院藏
宋拓《智永书真草千文》一册
按：馆藏号故帖000004（图4）。此为宋明库装，历经文徵明、王鏊子孙、张应召、毕泷、清内府等递藏，有何焯题跋。另北京故宫博物院藏宋明库装王镛本几与此本如出一手，或皆为明内阁大库之物，为传世第一档之宋代佳拓，可列为一级甲品。史载智永书《真草千文》八百本散之浙右，墨迹本现存日本，入石者所见仅此一种，《石渠宝笈三编》卷六十六著录：“释智永真草千文一册。本幅：旧拓本，二十七对幅，皆纵七寸九分，横四寸二分，墨拓真草千文二百二行。幅末题跋：永师此帖，余见华亭王司空家所藏及同邑朱之赤家一本，视此故在伯仲间。后闻高阳李文勤公有宋拓善本，甲申正月幸获假观，刓处不殊但字画尚肥为有精神，此缘墨湿遂太细也，焯。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：淡然斋、震泽张应召印、中吴（重一）、芝兰书屋、停云柱国世家、天官之章、廌绣之章、毕泷鉴定之印。”
图4 宋拓《智永书真草千文》 台北故宫博物院藏
宋拓《云麾将军李思训碑》一册
按：馆藏号故帖000005（图5）。此本“积虑众艺”“艺”字不损，为传世第一档之北宋佳拓，与北京故宫博物院藏朱翼庵本、三井纪念美术馆藏罗振玉本皆为同时所拓，有王远题跋，可列为一级甲品。李邕书有《云麾将军碑》两种，一为《李思训》、一为《李秀》，因二碑皆有“云麾将军”四字极易混淆，且二碑一南一北、一大一小、一肥一瘦，故也有“南北云麾”“大小云麾”与“肥瘦云麾”之目，因此古人也有“多少墨人空聚讼，不知世有两云麾”的感慨。《李思训碑》等唐陵诸碑在五代宋初时损毁甚多，一是战火所致，二是农人凿损，胡仔在《苕溪渔隐丛话・后集卷二二》中记载了一条极为重要的史料：“王溥尝荐向拱讨凤翔有功，拱后镇京兆思有以报溥，询其所欲，溥曰：长安故都，碑篆高文，愿悉见之。拱至，分遣吏督匠摹打，深林邃谷无不诣之，凡得石本三千余以献。溥命善书者分隶为《琬琰集》一百卷。当拱之访求石碑或蹊田害稼，村民深以为害，鑱凿其文字，或为柱础帛砧略尽，亦金石刻之屯会也。”由于唐陵诸碑多在农田，官府遣人捶拓必然会损害大量的庄稼，故村民故意“鑱凿其文字”以阻其捶拓，王溥、向拱为始作俑者，《李思训碑》亦未能幸免于难。唐陵碑刻多雄伟高大，碑字多自下而上凿损，下部损毁严重，上部保存较好，传世拓本多为上截半碑，至今未见完整无缺之宋初拓本，故北宋拓本已属极品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录：“宋拓云麾将军碑一册。本幅：宋拓本，黏合装二十一对幅半，皆纵七寸六分，横四寸四分，墨拓云麾将军碑共一百七十行，前有篆书唐故右武卫大将军李府君碑额十二字。后副叶题跋：北海碑版遍天下，此其最著者。碑在桥陵左近三里许，余久客奉先，三度临玩，逐字摩挱，凡三十行七十八字，尚完好屹立，外甃以甎，杨升庵谓已断用铁束者，误也。李思训陪葬于此立碑于此，朱秉器谓其迹在良乡，此为赵吴兴书，更误也。良乡亦有云麾碑亦北海书，乃李秀而非思训，人既各别，文亦迥异，赵子崡谓良乡本肥媚，文敏书无疑，似认两云麾为一，亦误也。大凡名碑所在，往往苦严贵人之索，鑱削其字，此碑之刓不知始于何时，下半每行毁三四十字，上半亦多绣泐处，今世传吴兴临本亦止得半，则其未见完物可知。余得故家藏本，有族子括州刺史邕文并书十字，又并文二字乃叙字，细寻石上十字隐然可识文字下二笔，明是加刻其上，其他较吴兴临本多数十字，叹为希有。今见筑堂此本似更胜之，其纸墨非今世所有，殆宋拓也。虽少族子十字或属裱时遗漏，又文皆错乱不可读，因为重揭叙次，移别本碑额冠其前，装潢而归之。己亥人日、拓水王远识。钤印二：王远之印、带存。旧题签：旧拓云麾碑（隶书）甓夫陶窳书签，钤印二：陶村、名窳。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：竟陵王远带存氏图书、耕烟亭、竹林、道明、项幼安氏。”
图5 宋拓《云麾将军李思训碑》台北故宫博物院藏
宋拓《岳麓寺碑》一册
按：馆藏号故帖000006（图6）。此本有钱坫篆书引首，历经王世懋、毕沅毕泷兄弟、清内府等递藏，有王世懋、王文治、张凤孙、张埙、严长明、顾光绪、易培基等人题跋，民国时故宫曾珂罗版影印，易培基在题跋中提及所见此碑宋拓十余本此为最佳：“余藏宋拓《岳麓寺碑》二，所见则十余本，以王梦楼、李春湖、陶云汀、何子贞、王廉生、端午桥、赵声伯、宝瑞臣为最精，然墨色字口均不及此本之佳。”易氏所言之李春湖本即李宗瀚藏本，笔者在《李宗瀚研究——临川李氏善本碑帖录》中失收，近日方在《文物天地》2023年9月刊中得见，为南宋初年精拓本。台北故宫博物院本为“阿若冥搜”“搜”字、“硕德高闱”“闱”字未挖之北宋拓本，仅次于苏州博物馆藏端方本，与北京故宫博物院藏董月溪本、大都会藏翁同龢本、嘉树堂藏赵声伯本不相伯仲，五本皆属传世第一档之北宋佳拓，然赵本被水泡损，端本稍有残缺，董本、翁本纸墨疲敝，此本不仅完整无缺、纸墨精好且历经名家递藏、题跋累累，可列为一级甲品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录:“宋拓岳麓寺碑一册。本幅：宋拓本，黏合装，三十八对幅半，皆纵八寸一分，横四寸二分，墨拓李邕书岳麓寺碑二百六行。前副叶篆书题：宋拓岳麓寺碑，款：嘉定钱坫为竹屿主人篆。钤印二：献之、篆秋居士。后副叶题跋：李北海诸碑当以岳麓寺为第一，以其流动中藏稳密也。碑传世久未经翻刻，如法华、云麾故多磨蚀，得善本真如拱璧，子孙有志学书者当永保之。庚辰岁杪世懋题。钤印一：王敬美氏。治性爱李括州书而于岳麓寺碑未见宋拓，顷游关中于抚署内获观竹屿主人此本，神采完足与时拓迥别。竹屿博古善鉴，多所收蓄，此特吉光片羽，然已名贵若此，叹服叹服。乾隆四十年春二月花朝，梦楼王文治观并识。钤印一：梦楼。此帖乙未岁余见于西安抚署中，盖竹痴山人物也。越十九年癸丑而复见于武昌制署，则竹痴又贻其令兄灵岩公矣。灵岩、竹痴皆具精鉴，皆寓意而不留意，烟云来往听其去留，顾余于数十年来往之间屡获见之，岂非残年之翰墨缘耶？因再题志幸。又李秀、云麾碑二种皆竹痴物，亦神品也，今亦流转他人矣，并记，文治。钤印二：文、治。右军如龙、北海如象，昔人评之审矣，顾如象之妙罕有发明之者也。今观麓山寺宋拓本字字轩昂，寓纵逸于谨严，方寸有寻丈之势，所谓排山倒海、力大于身者非耶？昔玉峰、葛洵、天丈以书名世，平生尤得力于此，尝手摹数幅刻入仁聚堂帖中，尚恨不得宋拓佳本重拓全文，竹屿夙具真赏，所藏名迹甚黟，遭逢抑何多幸哉！戊戌闰月，石湖七十二老圃凤孙识。钤印二：凰孙、光仪。乾隆戊戍冬十月五日，张埙观于石供轩。钤印一：张埙借看。右岳麓寺碑衔称前陈州刺史，弇洲谓为赴谪时道上所书，北海雄才负气，是时为曲江所忌，故坚刚郁怒之气时于豪楮见之。公碑传于今者九，旧以岳麓为第一，余生平见宋拓三（此外一为临安袁氏本，一为广陵江氏本），复以此本为第一。年来学道万事不挂心眼，自乙未观此今四载矣，寤寐间时或遇之，信尤物之移人也。戊戌初冬，竹屿主人出此重观，因识简末，道甫严长明。钤印一：严长明。时雨未收，平江新涨，放舟过娄水访竹屿主人登分绿楼，主人出所藏书画纵观之，几研间皆古香幽韵也。此宋拓岳麓寺碑，尤余生平所未覩，主人曰：北海书纵逸处全脱胎大令，非深知书者不能道。予观碑中语云：川浮而动、岳镇而安，想见其下笔时也。壬寅夏五月，顾光旭记。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编、嘉庆御览之宝。收传印记：之印（半印）、敬美（半印）、毕涧飞秘籍印（重一）、竹痴秘玩、毕泷鉴定图记（重一）、王子贞氏、丹邱白石山房、太仓毕氏静逸庵图记、赏心阁书画印、毕泷鉴定之印、宁蛮校尉、天光阁主、毕泷之印、烟霞泉石仙、太仓毕涧飞藏。”
图6 宋拓《岳麓寺碑》台北故宫博物院藏
宋拓《晋唐小楷》九种一册
按：馆藏号故帖000007。此本共九种，分别为：《乐毅论》《黄庭经》《曹娥碑》《东方朔画赞》《洛神赋》《心经》《护命经》《阴符经》《颜真卿麻姑山仙坛记》，有王穉登、董其昌、陈继儒等人题跋（图7），黄庭坚、米芾、贾似道诸人藏印皆伪，可列为一级乙品或二级甲品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录。馆藏号故帖000007、000008、000009、000010等《晋唐小楷》涉及宋明丛帖、单刻帖等不同刻帖的拼凑问题，版本复杂，篇幅较长，故将单独撰文细考，此不赘述。
图7 宋拓《晋唐小楷》九种之王穉登、董其昌题跋 台北故宫博物院藏
宋拓《晋唐小楷》七种一册
按：馆藏号故帖000008。此本共七种，分别为：《丙舎帖》、《宣示表》、《戎路帖》、《黄庭经》（完残各一）、《洛神赋》、《曹娥碑》，历经潘宁、虞泉、清内府等递藏，潘宁珍藏二十余年，因虞泉喜爱遂赠之，每种后皆有潘宁为虞泉所作题跋，与故帖000009原为同一件之上下册，《石渠宝笈三编》卷六十六著录。此本《洛神赋》亦称《玉版十三行》（图8），传为贾似道、廖莹中刻，明代万历年间出土于葛岭半闲堂，此为传世仅见万历出土后之初拓本，极为珍罕，篆书“宣和”印之“宣”字完好，且较寻常之明末清初“晋”字不损本少泐损笔画多处，可列为一级乙品。仔细校对后发现，上海图书馆藏《宝晋斋法帖》中之《十三行》亦为贾刻本，且较诸本皆早，应为入土前之南宋拓本。除《洛神赋》外其余数种多为翻刻本，可列为一级乙品或二级甲品。
图8 宋拓《晋唐小楷》七种之《玉版十三行》 台北故宫博物院藏
宋拓《晋唐小楷》五种一册
按：馆藏号故帖000009。此本共五种，分别为：《破邪论》《乐毅论》《麻姑仙坛记》《护命经》《无名人草书》，其中《麻姑仙坛记》（图9）拓工极好，纸墨精绝。此本不仅与南城本有着明显的不同，并与越州石氏本也不一样。与南城本最大的区别在于左上石斜裂纹损字不同，南城本自左向右损“卿、殊、尊、绝、黎、兹、投、葬、中”九字，而此本损“幸、严、粒、黎、增、龙、葬、中、同”九字，南城本另有左下石斜裂纹而此本无之，或为明代某翻刻本。《石渠宝笈三编》卷六十六著录。此本可列为一级乙品或二级甲品。
图9 宋拓《晋唐小楷》五种之《麻姑仙坛记》 台北故宫博物院藏
宋拓《越州刻晋唐小楷》14种一册
按：馆藏号故帖000010。此为宋拓越州石氏本共十四种，分别为：《钟繇力命帖》、《王羲之临钟繇丙舎帖》、《王羲之书乐毅论》（图10）、《王羲之书孝女曹娥碑》、《王羲之兰亭序》、《王献之书洛神赋》（亦称《柳跋十三行》，图11）、《柳公权书清静经》《欧阳询书心经》、《欧阳询书尊胜咒》、《虞世南破邪论序》、《褚遂良书度人经》、《褚遂良书阴符经》、《褚遂良草书阴符经》、《柳公权书护命经》，与李宗瀚临川十宝中之小楷十一种多有重叠，因毕氏本深藏宫中，故令李宗瀚本独行天下，帖之显晦亦犹人之得时与否，时也运也非人力所能强求。袁桷曾说石氏帖刻于庆历之间，而度人经后已有元祐年号，故有人遂认为此帖非石氏本，亦或是因石氏刻帖历时多年并非一蹴而就，始于庆历、成于元祐亦未可知。现存已知宋刻小楷仍以此两件石氏刻本为最佳。历经毕懋康、鲍志祖、毕沅、清内府等递藏，有何焯、毕懋康（图12，极似王图炳之字）、挂瓢僧师鉴、王思任、余集、程瑶田、方成培、王文治、梁同书等人题跋，惜未见毕沅毕泷兄弟藏印。此本可列为一级甲品。毕氏兄弟另藏有宋拓《越州石氏晋唐小楷》一件，张彦生先生《善本碑帖录》记载：“张伯英民国初收得河北南宫县《石氏楷帖六种》一册最佳。又购方子才残石拓本，石氏帖有颜书《鹿脯》《寒食帖》等数页，毕沅书签，浅墨石残。”现藏不详，或仍在张伯英后人手中。《石渠宝笈三编》卷六十六著录。
图10 宋拓《越州刻晋唐小楷》十四种之《乐毅论》 台北故宫博物院藏
图11 宋拓《越州刻晋唐小楷》十四种之《柳跋十三行》 台北故宫博物院藏
图12 宋拓《越州刻晋唐小楷》十四种之毕懋康题跋 台北故宫博物院藏
宋拓《至道御书法帖》一册
按：馆藏号故帖000011（图13）。此为宋明库装宋拓孤本，可列为一级甲品。历经王世贞、高士奇、毕沅毕泷兄弟、清内府等递藏，有王世贞、毕泷等人题跋，精鉴如张彦生先生者尚未得见此本，《善本碑帖录》记载：‘宋至道御书法帖：‘宋太宗赵炅书，至道御书法帖第一至十二。’至道元年为淳化五年。见《故宫月刊》廿载，标题‘至道御书法帖第一’，明王世贞、王世懋旧藏，明、清各家跋。王世贞跋云:‘至道御书法帖凡十一卷六十一条，宋太宗晚年书也’等语长跋，又毕泷二跋。首页宋太宗书‘晋平公问于叔问帖’‘桓公问于管仲’等帖，末王世贞跋一行云:‘摩拓皆宋手，墨刻中至宝也，记字卅二幅。’钤有清乾隆‘石渠宝笈’等印，‘宣统御览’等印。此拓本不知现仍存故宫否？另无流传拓本。《玉海》云:‘刻石御书院。’宋《书录》云:‘刻于清江学宫。’《石渠宝笈三编》卷六十六著录：“宋拓至道御书法帖一册。本幅：宋拓本，摺装三十二幅，皆纵八寸五分，横九寸七分，墨拓至道御书帖，三百二十行。后副叶题跋：右至道御书法帖凡十一卷，六十一条，宋太宗晚年笔也。太宗以淳化之三年勒晋唐名迹于枣，又二年而为此书，其步趣诸名家遂无一笔脱衔，高处可逼唐文皇，第不能超乘而上耳。书辞多格言，亦类屏风帖，每条下一勅字似亦倣文皇故事，拓手纸墨皆精微可宝也，世贞。钤印一：世贞。摩拓皆宋手，墨刻中至宝也。记字丗二幅，无款印。昔贾秋壑有夹雪兰亭，顾研山有夹雪阁帖，皆为虫所损者，然昔人宝爱终不失为有名之物，此宋拓至道御书法帖世所罕见，为王弇州先生所藏，载佩文斋尔雅楼帖目内，余曾见王晚清手录书画名迹一册，弇州此跋在内，云从朱海峰处借观临此跋，不知何时流落俗手以致虫损如此，幸纸墨神气不至失真，亦名之曰夹雪至道碑可也。乾隆乙巳新秋，竹痴重装于静逸庵并识。钤印四：静逸、竹痴、毕泷私印、涧飞。宋太宗此书观其用意用笔全从王右军官奴帖中化出，人鲜知者，至其纸墨之妙、拓手之精，是用澄心堂纸、李廷珪墨与余所藏原刻残本阁帖无二，弇州先生之赞叹欲绝也。乙巳七夕，竹痴毕泷又题于广堪斋之竹窗。钤印一：广堪斋主。弇州跋载佩文斋历代帝王书跋内，无款印。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：毕泷私印、涧飞清赏、泷、静逸庵主、毕泷秘藏、毕泷鉴藏、太仓毕氏静逸庵图记。”
图13 宋拓《至道御书法帖》 台北故宫博物院藏
宋拓《圣教序》一册
按：馆藏号故帖000012（图14）。此本“慈”字已损、“缘”字已连左下石花，为南宋初拓本，历经王世贞、沈起元、毕沅、沈碻师、清内府等递藏，有严长明、周升桓等人题跋，原为沈起元旧藏，沈氏去世后其子为谋葬资将其售予毕沅，后沈起元曾孙沈碻师同时也是毕沅的外甥亦曾进入毕氏幕府，故毕沅将此本赠予沈碻师，对此严长明在题跋中曾盛赞毕沅此举，其幕僚周升桓亦曾写道：“秋帆制府藏此宋拓凡数本，多为鉴赏家索去，今所存止二本，又以其一为甥沈碻师先世光禄公故物，仍以归之。”此本后随毕氏其他藏品一同被收入内府，或由沈氏再归毕沅也未可知。从中可知毕沅生前散出的宋拓善本绝不在少数，而现藏三井纪念美术馆的北宋拓天下第一本《圣教序》即毕沅散出之物，正如王文治所云：“灵岩、竹痴皆具精鉴，皆寓意而不留意，乃烟云往来听其去留。”此本即《石渠宝笈三编》卷六十六著录之宋拓《圣教序》第一本，可列为一级乙品。南北宋拓《圣教序》传世较多约有近百本，其中仅北宋拓本就有二十余件，故不详录。
图14 宋拓《集王圣教序》 台北故宫博物院
宋拓《圣教序》一册
按：馆藏号故帖000013。仔细校对后发现此本乃明清翻刻本，应剔除善本行列不入级。清宫所藏善本碑帖中法帖多有翻刻本，如《淳化阁帖》《大观帖》《绛帖》《武冈帖》《临江帖》《兰亭序》与《黄庭经》等比比皆是，碑刻的翻刻本除《圣教序》与《化度寺碑》外则相对较少，可见法帖鉴定难度要远高于碑刻鉴定，而清宫大臣鉴定失误者亦属常事，亦或是知而不言其伪，实为自保之举。此本即《石渠宝笈三编》卷六十六著录之宋拓《圣教序》第三本。
宋拓《圣教序》一册
按：馆藏号故帖000014。此本“慈”字已损、“缘”字已连左下石花而被涂成全字为南宋拓本，略晚于第一本。历经马思赞、清内府等递藏，有王澍题跋，可列为一级乙品。此本即《石渠宝笈三编》卷六十六著录之宋拓《圣教序》第二本。
宋拓《周孝侯庙碑》一册
按：馆藏号故帖000015（图15）。此本乃集王字或非宋拓，历经曹溶、朱珣、周确斋、毕沅毕泷兄弟、清内府等递藏，有王澍、王文治等人题跋，可列为一级乙品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录:“北宋拓周孝侯庙碑一册。本幅：宋拓本，十六对幅半，皆纵七寸八分，横四寸二分，墨拓周孝侯庙碑一百三十二行。后副叶题跋：周孝侯碑近所流传乃集圣教序字重刻者，此册乃其元本，比在维扬从汪君东在借得一本与此正同，而字画之今古、笔力之厚薄相去回绝，则此又元本中之元本也。周丈确斋藏此足抵十五城矣，良常王澍。钤印二：澍、恭寿。羲之书世人但见行书如兰亭叙、集右军圣教，而不知碑是碑帖是帖，右军此碑正书如虞世南孟法师碑相类，皆正书也。孝侯庙吴地处处有之，此刻在宜兴立庙之始，所以虚舟先生云元本之元本盖必有所谓也。壬寅夏孟，吴郡薄可权志。钤印二：问心、可权（上有押字）。周孝侯碑若果系右军书何以唐宋诸家都不言及？治曾见数本率粗犷不足观，因一笑置之不复介意。顷来武昌，灵岩山人忽以此本见示，气息深古点画精详，唐贤佳处无不备具，而尤近虞永兴夫子庙碑、张伯高郎官壁记，岂右军真有此碑耶？文中虎字缺笔、叶皆作叶、不书世字，抑唐人拟为之耶？唐人碑版旧拓者在今日已如珙壁，何必两晋？灵岩公好古善鉴，故名书画多归之，然往往随手云散曾不恡情去留，今幸得一见，聊存数语于后，以记吾曾云尔。乾隆五十八年岁在癸丑孟春之初，书于汉上之芳草吟轩，文治。钤印一：王禹卿氏。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收傅印记：檇李曹氏藏书印、曹溶之印、洁躬、朱珣。”
图15 宋拓《周孝侯庙碑》 台北故宫博物院藏
宋拓《褚遂良法帖》
按：馆藏号故帖000016。此本历经孙承泽、王显曾、清内府等递藏，有孙承泽等人题跋（图16），不知刻拓自何时，或为某宋明丛帖之零种。王显曾与毕沅为同科进士，或为王显曾赠与毕沅之物，惜无其题跋藏印，可列为一级乙品或二级甲品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录:“宋拓褚遂良法帖一册。本幅：宋拓本，一二对幅皆纵七寸四分，横四寸八分，上下共七十七行。墨拓楷书度人经二一幅，纵六寸九分，横五寸二分，廿三行。墨拓楷书阴符经三二对幅半，皆纵七寸四分，横五寸，廿三行。墨拓草书阴符经。后副叶题跋：褚河南大节凛然而书法娟秀，真如美人不胜罗绮，昔广平宋文贞铁石肝肠而梅花赋嫣然欲绝，从来真豪杰决不落板腐色相也。所书度人经一、阴符经真草各一皆精妙绝伦，而蝇头小楷尤为卓冠，晋人当之亦为敛手。度人经刻于元祐间，余家有河南孝经墨迹亦阎立本画，书法与此无豪发异，惜无名手摹勒与度人经合成雌雄剑耳。燕人孙承泽记于西山之退翁亭。钤印四：孙承泽印、思人、退谷老人、退翁。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：斋（半印）、北平（半印）、北平孙氏（重一）、王显曾印（重三）、庚辰进士。”
图16 宋拓《褚遂良法帖》之孙承泽题跋 台北故宫博物院藏
宋拓《怀素藏真律公圣母三帖》一册
按：馆藏号故帖000017（图17）。此为宋明库装之宋拓本，有钱坫篆书引首，历经王澍、毕泷、清内府等递藏，有王澍、钱坫、徐坚、严长明等人题跋，此本纸墨俱佳为宋拓中之白眉，可列为一级甲品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录名为《宋拓怀素帖》:“宋拓怀素帖一册。本幅：宋拓本十三对幅，前七对幅皆纵八寸七分，横五寸四分，墨拓释怀素藏真律公贫道三帖共十八行，标题唐怀素法帖，后镌马宗诲等题跋，游师雄书李白赠怀素草书歌，暨后序孙轸跋（文不录）。第七对幅左蓝笺本钱坫、徐坚跋：鲁公有十二笔法记谓出于长史，即藏真云云是也，宜其腕力恣纵，超逸骇观，此本字迹完整旧拓无疑。癸卯十有二月十一日，钱坫借观于吉金乐石之斋因题记（篆书）。钤印一：献之。静逸主人携来西安，徐坚获观，喜而志之（隶书）。钤印一：徐坚曽观。后六对幅皆纵九寸七分，横六寸三分，墨拓怀素圣母帖五十二行，标题唐释怀素书，后镌篆书元祐戊辰仲春模勒上石并楷书唐柳槃等衔名（文不录）。前副叶：宋拓藏真圣母二帖（篆书款），乾隆癸卯季冬，钱坫为竹痴居士书（楷书），钤印二：篆秋常翰、献之。后副叶题跋：素师书法出自大令而纵逸过之，要其过处即是其不足处，凡用意外张者皆内不足，而以气凌者也，盖虽大令犹不能无憾，况下者乎？此两帖为素师平生合作，而藏真尤清矫拔俗，律以右军之法诚不免如前所云，要之天马脱衘，游丝独袅，故自神奇可爱矣。雍正二年岁次甲辰冬十有二月朔，良常王澍书（行书）。钤印一：王澍印。素师以草圣擅名唐代，然所诣有二种，千文仿智永师，其失也拘，自序仿李怀琳，其失也纵，惟藏真圣母二帖奔逸也而绳检自合，圆美也而姿态复饶，可以直达山阴门迳，非高门怀恽诸家所办。虚舟老人合装成册良有以也，今藏涧飞斋中，冬窗借对正如探骊得珠、不忍释手，爰书数语，以志欣遇之迹云。道甫严长明（行草书）。钤印二：严长明、道甫。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：若林父印、王澍印（俱重一）、虚舟（重二）、毕泷私印、涧飞氏、毕泷鉴藏、毕泷秘藏、毕泷鉴藏图书、毕泷涧飞氏藏、朱璇私印、徐坚曾观。”与北京故宫博物院藏王铎跋宋拓《怀素藏真律公圣母三帖》（《石渠宝笈三编》卷六十六著录名为《宋拓释怀素帖一册》）皆一时所拓。
图17 宋拓《怀素藏真律公圣母三帖》 台北故宫博物院藏
宋拓《朱巨川告身》一册
按：馆藏号故帖000018（图18）。此本或非宋拓，且与现存《朱巨川告身》墨迹略有不同，非如高士奇所言“与墨本无毫发异”，然亦是较佳之孤本，或为某丛帖之零种也未可知。历经高士奇、高岱、毕沅、清内府等递藏，有祝枝山、高士奇等人题跋，除高士奇藏印外伪印甚多，可列为一级乙品或二级甲品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录:“宋拓朱巨川告身一册。本幅：宋拓本，揩装六幅皆纵九寸，横八寸五分，墨拓朱巨川告身，大小字共三十九行。后副叶题跋：颜鲁公忠节词翰为有唐一代人物冠，故留片言只字后世珍之，然经五代大乱毁灭者多矣。此诰巍然独存，尝入宣和殿，高宗爱而摹刻之，此初拓也，岂易得者哉！公悦至宝之，枝山祝允明。钤印二：祝允明印、晞哲。陈眉公《妮古录》云：余藏颜鲁公朱巨川告身，偶读张雎阳传，雎阳之死也论者薄其功，而巨川与李翰等争之，天下无异言，则巨川之为人不愧鲁公之书矣。庚辰四月六日，始有清和之气，晚换瓶中芍药毕偶记，抱瓮翁士奇。钤印二：抱瓮翁、秏壮心遣余年。内府所藏鲁公书朱巨川诰墨迹一卷，奇伟雄拔不为法度所窘，米老谓其龙蛇飞动、见者目惊也。卷末有奉华堂印及御前之印，朱色灿然，此帖与墨本无毫发异，纸墨古淡确为宋拓，盖公忠义大节使不善书千载而下固当敬重之，矧超迈若是宜蕤音侍御珍秘之耳。康熙丙辰七月既望书于三釜轩，江村高士奇。钤印二：士奇私印、澹人。余昔与蕤音通政交甚善，通政没廿余年，其所藏散失殆尽。顷从其亲得此，大有今昔之感，重为题后。康熙庚辰四月二日雨后晓晴，前岁京师移归芍药开花十余枝，以官窑宋瓶插列案头，聊作余之侍婢耳，时在柘湖养亲。前一日在北墅看梓树花、听黄鹂、坐柏堂观雨题壁并记之。江村高士奇。钤印二：新笋晚花时，别是闲滋味。庚辰四月朔，次儿轩随余之柏堂，此后病不能出户，至十月而逝，今日避暑清吟堂观旧帖，见去年四月二日、六日两题，尚不意次儿之莫起也，书以志余之悔。辛巳六月三日酷暑汗流，午饭后记，去伏尚旬余便大热。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：赵充宗、讷甫、双玉瓶山房珍赏（重一）、许之渐印、侍御之章（重一）、晋陵高阳许氏槐荣堂图书记（重一）、忠孝之家、石山、孟耑、风山之渐、槐荣堂珍赏、菊涧（重一）、简静斋（重一）、蔬香园（重一）、梦楼子孙宝之、新笋晚花焚香评赏、尤镗具草（重一）、口皋□鹤、秦夔、谷祥、坚白斋、六如居士、国贤、修国史官、金沙含斋、吴伟、高岱私印、大姚大方伯之章、张伯起氏、江村高氏巖耕草堂藏书之印（重一）、生香乐意斋（重一）、风月无边庭草交翠、又一玺半印不可辨。”
图18 宋拓《朱巨川告身》 台北故宫博物院藏
宋拓《多宝塔碑》一册
按：馆藏号故帖000019（图19），此为宋明库装，历经席永思、庄冋生、清内府等递藏，后有清代某位皇帝临《多宝塔碑》数页，并清宫大臣鉴定题签一则:“发下《多宝佛塔碑帖》一册，臣等公同阅看，其中凿井之凿字丝毫未损，偈末之空王可托、本愿同归二语亦皆完全而断痕甚阔，盖翻刻中之佳本也，谨奏。”内府鉴定人员竟然以此本为翻刻本，理由是“凿”字等未损而碑已断，可见其水平之一般，《九成宫碑》《多宝塔碑》《玄秘塔碑》等早在唐代就已断裂，传世原石拓本无未断本，或为黄巢入京时推断，亦或是唐时地震所损。此本“归功帝力”之“力”字、“凿井见泥”之“凿”字皆完好无缺，与北京故宫博物院之懋勤殿本、李宗瀚本不相上下，为传世第一档之北宋佳拓，可列为一级甲品。《石渠宝笈续编》卷七十七著录北宋拓《多宝塔碑》三种，每种文字记录一模一样:“宋拓多寳佛塔感应碑一册。本幅：宋拓凿字未损本，黏合装，二十一对幅，每幅纵九寸，横四寸七分，二百八行，墨拓唐颜真卿书千福寺多寳佛塔感应碑文。鉴藏寳玺：七玺全、懋勤殿鉴定章。”而《石渠宝笈三编》中无《多宝塔碑》，此本亦未见内府藏印，应非《石渠宝笈续编》著录之本。从中亦可见金石书画著录之作若不详列题跋钤印等重要信息，即成死目矣。
图19 宋拓《多宝塔碑》 台北故宫博物院藏
宋拓《化度寺碑》一册
按：馆藏号故帖000020。此本历经张氏攀云阁、清内府等递藏，未见任何题跋，既非四欧堂本之原石拓本，亦非“范氏书楼”体系之翻刻本，应为明清临写之刻本，应剔除善本行列不入级或列为三级品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录：“宋拓《化度寺碑》一册。本幅：宋拓本，黏合装六对幅半，皆纵六寸七分，横四寸二分，墨拓《化度寺邕禅师舍利塔》碑文六十三行。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：河南张氏攀云阁书（半印）画收藏印（半印）。”毕沅亦藏有宋拓本一种，后有稚书、王文治等人题跋，后或被抄入内府。王文治在《快雨堂题跋》中曾记载道:“古人谓《化度》胜《醴泉》说殊可参。余向见数本，或字多而摹拓不精，或摹拓精而字数太少，此本两得之。稚书前辈跋考订已详不复赘，然谓是断后合拓，细审之略无合并形迹，当仍是宋初拓本。癸丑暮春之初，灵岩山人出以见示，因记。”经过对比后发现，内府本显系明清伪刻且无题跋，非王文治记载之毕沅本，惜毕沅本今已不知所踪。
宋拓《宝晋斋黄庭经》一册
按：馆藏号故帖000021（图20）。此本历经陈淮、清内府等递藏，为陈氏抄家罚没之物，有苏辙、王澍等人题跋，苏辙题跋显系伪迹，或为明人手笔，而王澍却认为是苏辙真迹，除王澍、陈淮等人外诸藏印多伪。《黄庭经》传为王羲之所书，真迹唐时已毁，自宋以来千摹百翻无复本来面目，且体系繁多真伪难辨，以宋刻宋拓为佳。相传原迹第九行有虫蛀痕，损“子玉树不可杖，至道不”九字。传世刻本极多，仲威老师总结为：或分丛帖本、单行本，或分“八字句本”“七字句本”，或分肥本、瘦本，或分“渊”字缺笔与否本，或分“修太平本”“心太平本”，或分“玉英本”“王英本”等等。此为宋拓“修太平本”，与上海图书馆藏《宝晋斋法帖》之《黄庭经》并非一石，首行“宝晋斋法帖”篆字及米芾印章亦为拼凑而来，可知应非宝晋斋本。十四行作“弃捐摇俗专子精”非“弃捐淫欲专守精”，十五行作“闲暇无事修太平”非“闲暇无事心太平”，三十九行“肝之为气调且长”之“肝”字“干”部未误作“于”，四十五行首“渊”字避唐讳缺末笔，五十四行作“二神相得下王英”非“二神相得下玉英”。仔细对比后发现与上图詹景凤藏宋拓修太平本《黄庭经》同出一石，然较上图本稍晚，一说此种版本为宋拓星凤楼本，有待细考，可列为一级乙品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录“:宋拓宝晋斋黄庭经一册。本幅：宋拓本，四对幅半，皆纵七寸八分，横三寸九分，墨拓宝晋斋黄庭经六十行，后对幅行书跋：元丰三年，予谪居高安，邵稽仲出此帖相示乃为题此。眉山苏辙子由同叔记。旧题签：宋拓宝晋斋黄庭经，苏子由跋，己酉二月朔旦，补萝散人沈凤书额。钤印一：慊斋。后副叶题跋：黄庭以颍上本为最，乃褚登善所临，点画之间多有异趣，世所传流多吴通微本，转相传刻愈远而愈失真，精神全消乏矣。此曹氏宝晋原刻亦是吴本，而未经俗工移拓，犹自庄雅可爱，后有苏子由跋纵横古劲，尤足为此帖増重，末学见短笔弱乃亦续貂，殊惶悚，王澍。钤印二：澍、虚舟。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编、嘉庆御览之宝。收传印记：宝晋斋、退密、谟觞藏室、竹养、文原、柯九思、文水道人、守知私印、松喦云岫、周口、包山子、周口口氏、画学博士张董、子京父印、墨林秘玩、守知、杨次也、二酉山房、陈淮审鉴、圯山、赤松黄石、子孙永宝、青衫司马黄衫客、斗酒换凉州、杨氏家珍、平凉太守。”另《停云馆法帖》之《黄庭经》亦为“脩太平本”体系，其底本或即上两本之同石拓本也未可知，台北故宫博物院藏《停云馆法帖》亦佳，馆藏号购帖000007至000016。
图20 宋拓《宝晋斋黄庭经》 台北故宫博物院藏
宋拓《右军长者帖》一册
按：馆藏号故帖000022（图21）。此本历经高士奇、毕沅毕泷兄弟、清内府等递藏，有高士奇、王文治等人题跋，此帖不知出自何本、刻于何时，亦或由高士奇得自于内府，高、王二人皆以为南宋拓本，当有所据。其纸墨高古或为明及明以前拓本，具体有待细考，可列为一级乙品或二级甲品。《快雨堂题跋》记载名为《右军帖八十一行》，《石渠宝笈三编》卷六十六著录名为《宋拓王羲之杂帖》:“宋拓王羲之杂帖一册。本幅：宋拓本，十一对幅，一、二纵八寸五分，横五寸，三纵七寸三分，横四寸四分，四纵八寸一分，横四寸五分，五纵八寸一分，横五寸，六纵八寸四分，横四寸八分，七纵八寸四分，横四寸五分，八纵八寸，横四寸九分，九纵七寸五分，横五寸，十纵八寸一分，横五寸，十一纵八寸，横四寸八分。墨拓王羲之帖二十二种，长者帖十行，跋高江村清吟堂珍藏宋拓法帖，右军此帖世不多见，有宣政六小玺、徽宗题签，当是南宋所刻，后数段笔意高古，翻阅时如入山阴道上，处处可观耳。康熙己卯正月廿日对水仙花书，士奇。是日久雨，然一冬晴暖，梅花得此蕊渐肥矣，江村又记。丙舎帖七行、昨近帖、适得帖、去冬帖、阮生帖、大热帖、学书帖、告姜帖共十四行，跋以下二幅共七帖，精妙无匹，文治记。快雪帖四行、极寒帖六行、晚复帖三行、敬伦帖四行、亲亲帖三行、二月帖二行、有怀帖四行、弟妹帖七行、衰老帖、司马帖、旧志帖共十一行、跋以下三帖佳处与前七帖相似。治又记。霜寒帖三行、来禽帖二行。后副叶题跋：得旧刻王右军帖八十一行，中多阙略，首一帖平日鲜见，其语气与诸帖稍异，又花字晋人不作是草，耶字直太长，但前刻宋徽宗题签及玺印亦必有据。又如快雪帖有褚印，衰老帖有山谷印，笔法亦与近刻不同，纸墨古香，开卷可爱，时一取观，如论交于古人，胜对俗客。康熙戊寅仲冬十五日，微有雪意，瓶中已插山茶花，盖北墅所放最早，早饭毕涤研作书以纪今日之兴。江村高士奇在柘上简静斋。钤印三：高士奇图书、一乡看侍老莱衣、不以三公易此日。高江村所收右军帖八十一行今为灵巖山人所藏，首长者帖未见他本，语气亦不类右军，而题签实是宋徽宗书，徽宗精鉴自当有据，审观此帖深得右军笔意而雄强之气尚乏，以第四五叶七帖及后衰老等三帖较之自见，私谓唐人无不习右军书，其临仿之可以乱真者当亦不少，意徽宗爱之特甚，故直判为右军书耶？是帖纸墨精妙，为南宋拓本无疑，而中有数帖超逸入神为临池家所难遘者，江村但以古香可爱赏之，犹未为伸于知已也。灵岩山人为海内精鉴家，余有所见不惮覼缕陈之，相与印证云。乾隆癸丑暮春之初，丹徒王文治观于武昌节院之岁寒吟阁。钤印二：王禹卿氏、梦楼。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：清吟堂、一乡看侍老莱衣、高士奇图书记、真知此中之味、静寄轩图书印、梦楼（重三）。”
图21 宋拓《右军长者帖》 台北故宫博物院藏
宋拓《大观帖》十册
按：馆藏号故帖000025到000034。为《石渠宝笈续编》卷七十七著录之宋拓《大观帖》第三套，有乾隆七玺、懋勤殿鉴定章等鉴藏印，项元汴诸印皆伪，仔细对比现存真本宋拓《大观帖》如李宗瀚藏第二、四、五卷、杨绍和藏第二、四、六、八、十卷、翁方纲藏第六卷、张效彬藏第七卷、黄宾虹藏第十卷等残本后发现，此套实为明代翻刻本，摹拓尚佳，可列为二级甲品。真本宋拓《大观帖》自明以来久无全本，清代更是闻所未闻，明清时期翻刻本有晋府刻本、褚宜兴本、王铁山本、王华亭本、成云洞本、杨州二本、孙桢刻本、陈巨昌本等数种，尤以陈巨昌本为最佳，更甚者有以《宝贤堂法帖》鱼目混珠冒充《大观帖》。翁方纲曾明言，凡见《大观帖》十卷十册全者皆翻刻本也，可谓是一语中的，甚至嘲笑刘墉拥有数套《大观帖》全本是有目无珠。《石渠宝笈续编》记载内府所藏三套无一真本，亦或为刘墉进呈也未可知。台北故宫博物院另藏有数套《大观帖》，即馆藏号故帖000148到000157、故帖000194到000203、赠帖000045到000054。其中故帖000148到000157亦为内府藏明代翻刻本，即《石渠宝笈续编》卷七十七著录之宋拓《大观帖》第一套，有乾隆七玺、懋勤殿鉴定章等鉴藏印，然辑熙殿宝与春草堂图书印等诸印皆伪。故帖000194到000203非内府本，翁方纲等印皆一手伪印，赠帖000045到000054乃捐赠本非内府旧藏，三者可列为二级乙品。
宋拓《临江帖》六册
按：馆藏号故帖000035到000040。此本非宋拓乃明清翻刻或伪帖，首开所钤赵孟頫、黄公望、倪瓒诸印皆伪，祝允明、王世贞诸跋皆伪，应剔除善本行列不入级或列为三级品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录。
宋拓《夫子庙堂碑》一册
按：馆藏号故帖000041（图22）。此碑又名《孔子庙堂碑》，传世仅见三井纪念美术馆藏李宗瀚“临川四宝”之唐拓本，除李本外现存重刻本两种：一在陕西西安碑林，宋初刻，世称“陕本”或“西庙堂本”；一在山东城武，元代刻，世称“城武本”或“东庙堂本”，前者字较肥，后者字较瘦。此为宋明库装西庙堂本，历经王澍、清内府等递藏，前有蒋衡题签并清宫大臣鉴定题签一则:“此王彦超重刻本，宋时已有残缺，国朝王澍虚舟题跋云以明内库宋本校定，凡阙一百八十六字，此拓阙字与王澍所校本略同。”与北京故宫博物院所藏之宋权藏本皆同时所拓，此碑因属宋初翻刻本，可列为一级乙品。《石渠宝笈续编》卷七十七著录:“宋拓孔子庙堂碑一册。本幅：宋拓王彦超重刻本，黏合装，十七对幅半，每幅纵九寸，横五寸二分，二百四行，墨拓唐虞世南书孔子庙堂碑，前有唐睿宗篆书孔子庙堂之碑额。题签：孔子庙堂碑唐虞永兴书。内府宋拓，乾隆五年庚申冬十有一月，紫荆圃加装碑额三页，江南写十三经拙老人蒋衡题签。钤印二：守田、老拙。鉴藏寳玺：七玺全、懋勤殿鉴定章。收传印记：若林父印、虚舟。”
图22 宋拓《夫子庙堂碑》 台北故宫博物院藏
宋拓《绛帖》十册
按：馆藏号故帖000042到000051（图23）。此为麻纸本捶拓极精，虽未必到宋亦是难得一见的佳物。《绛帖》是北宋时期唯一一部民间所刻的丛帖，潘师旦以《淳化阁帖》为底本摹刻于绛州，前后各十卷共二十卷。潘氏去世后二子各得帖石十卷，长子因拖欠官钱故所藏前十卷帖石没入公库，绛州官署另补刻后十卷，名为“公库本”或“东库本”，并以“日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上登封书”二十字为卷次之标记。次子亦补刻前十卷，名为“私家本”。靖康之乱后金人入主中原，并据“东库本”重刻，名为“新绛帖”，因避金帝完颜亮讳故“亮”字缺笔。金崇庆年间高汝砺又刻十二卷本《绛帖》，后人称之为“伪绛帖”。北京故宫博物院藏冯铨本二十卷与国家图书馆藏高士奇本二册皆为拼凑而成，可见宋拓《绛帖》之难得。第一至第十册封面有“绛帖北宋拓本灵岩山人秘赏”题签，历经陆深、沈凤、毕沅毕泷兄弟、清内府等递藏，惜帖内未见毕氏藏印，原为十二卷十二册，台北故宫博物院现藏十册，另两册现藏天津艺术博物馆。此本略有石裂痕，故或为金代重刻后的元明拓本，较为难得，可列为一级乙品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录：“绛帖十二册。本幅：北宋拓本，摺装十二册，皆纵八寸二分，横四寸六分，每册隶书分卷、楷书标目，册末隶书淳化五年岁在甲午春王正月，潘师旦奉圣旨摹勒上石。第一册十五幅一百二十七行，第二册十四幅一百六行，第三册十三幅一百八十七行，第四册十五幅一百三十行，第五册十七幅一百四十六行，第六册十三幅一百八行，第七册十五幅一百十九行，第八册十七幅一百二十四行，末缺淳化年月上石隶书三行，第九册十四幅一百一行，第十册十五幅八十五行，第十一册十四幅一百九行，第十二册十五幅一百十一行。后副叶题跋：此帖为豫园主人潘方伯以重价得之于松陵陶氏。绛帖世传极少，昔人以绛为淳化嫡子、太清为介弟，欧阳公集古跋尾谓近时有尚书郎潘师旦窃取官法帖别自刻石以遗世，世称为潘驸马帖，又称绛帖，岂潘氏家于绛耶？第其石刻之精与纸墨之古不在生平所见淳化阁本下，真可作河阳氏世守之物，不当以区区法书视也。壬午夏六月廿又四日，莫是龙识。钤印一：莫氏廷韩。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：南宫氏（重十一）、鄞姚安道师德静学斋（重十一）、玉堂学士（重十一）、陆深私印（重十一）、子渊（重十）、江东陆氏书画珍藏（重十）、沈凤私印、凡民鉴定、子孙永宝（谨案潘方伯即潘允端，豫园为允端奉父之所，见松江府志）。”
图23 宋拓《绛帖》 台北故宫博物院藏
宋拓《武冈帖》十册
按：馆藏号故帖000052到000061。《武冈帖》虽重摹自《绛帖》，然传世较少，此本已有断裂纹，或为明拓本，董其昌题跋：“武冈武陵帖皆淳化之冢嫡，世不多见，今遂多至二十卷，实为奇绝。刻拓婉峭，时有胜于淳化者，不可为耳食人道也，董其昌题。”可列为二级甲品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录。
旧拓《十七帖》一册
按：馆藏号故帖000062（图24）。《十七帖》向来版本复杂，分为“勅”字本、贺知章临本、硬黄本与宋人临本等，以“勅”字本中之“僧权”半字本为最佳。此本历经曹溶、陈崇本、清内府等递藏，有曹溶题跋，为陈淮家族被抄之物，可列为二级甲品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录名为《旧拓十七帖》：“旧拓十七帖一册。本幅：旧拓本，十五对幅，每幅纵七寸五分，横四寸，墨拓王羲之十七帖，九十七行。后副叶题跋：贞观中盛购右军墨迹，裴业进士以草书来上，首有十七日字遂呼十七帖。今石刻传世者二本，唐刻尾有勅字及解勅褚校者即此本也。南唐后主得贺知章所临散刻澄清堂帖中，王着再摹入淳化帖者贺本也，不及勅字本远甚。右军真迹存者几绝，得此足以豪矣。庚戌秋檇李曹溶。钤印二：曹溶私印、倦圃。鉴藏寳玺：五玺全、宝笈三编。收传印记：驸马都尉、万金之玩、茂苑韩氏国书、太史氏、御府之寳、种学轩印、真赏、崇本审定、梅花屋人、陈崇本印、伯恭所藏、嵚圃珍赏。”台北故宫博物院另藏有数件，即馆藏号故帖000134《晋唐正书・三・十七帖》与馆藏号赠帖000036《王羲之十七帖》，可列为二级乙品。以上三件皆属明代硬黄本《十七帖》体系的明末清初拓本，与王肯堂《郁冈斋法帖》中的《十七帖》较为接近。
图24 旧拓《十七帖》 台北故宫博物院藏
旧拓《鹅群帖》三册
按：馆藏号故帖000063到000065。《石渠宝笈三编》卷六十六著录名为《宋拓王献之鹅群帖》三册，实为明清翻刻本或拼凑之伪帖，应剔除善本行列不入级或列为三级品。
旧拓《右军六十帖》三册
按：馆藏号故帖000066到000068。《石渠宝笈三编》卷六十六著录名为《旧拓王羲之六十帖》三册，与旧拓《鹅群帖》如出一手，皆为明清翻刻本或拼凑之伪帖，应剔除善本行列不入级或列为三级品。
《淳化祖帖》十册
按：馆藏号故帖000138到000147。《淳化阁帖》向无《淳化祖帖》之称，仅有李宗瀚藏卷六、七、八与吴荣光藏卷四等被称为祖本，故《淳化祖帖》显系帖估做伪之技法。仔细对比后发现此套《淳化祖帖》为明清之翻刻本，可列为二级乙品。《石渠宝笈三编》卷六十六著录。
《宋拓王大令书洛神赋十三行》一册
按：馆藏号故帖000307（图25）。此本为宋拓柳跋本体系，与李宗瀚（甲本）、毕沅藏越州石氏本《十三行》明显不同，反而与北京故宫博物院藏李宗瀚乙本《十三行》完全一致，纸墨拓工亦如出一手，惜柳公权题跋已被裁去。樱木面板隶书题字：“宋拓王大令书洛神赋十三行”，历经陆恭、汪士元等递藏，有沈凤、翁方纲、汪士元等人题跋，翁方纲题签“宋拓大令十三行”“吴门陆谨庭松下清斋珍藏，北平翁方纲题签”，约在清末进入内府，可列为一级乙品。馆藏号故帖000068以后大都为二三级或普品，若台北故宫博物院官方准备出版《台北故宫博物院善本碑帖综录》，从以上善本中遴选即可。另故帖000070到000074旧拓《澄清堂帖》、故帖000132到000137《晋唐正书》亦佳，故帖000138到000147《淳化祖帖》、故帖000158到000189《三希堂法帖》、故帖000204到000213《御制重刻淳化阁帖》以及故帖000214到000253《敬胜斋法帖》、故帖000258到000273《兰亭八柱》（清宫旧藏编号至故帖000273结束）等内府刻本皆为初刻初拓保存较好，不失为研究清宫碑刻史的佳品，而馆藏号为赠帖的藏品中除赠拓000297《晋王羲之兰亭序宋拓本宋人摹萧翼辨才图合卷》、赠拓000330《唐张增扬州都督段府君神道碑宋拓本》、赠拓000340《宋苏轼唐广济大师行录碑明拓本》、赠拓000373《唐李邕书麓山寺碑墨拓本》、国赠006124《明拓唐圭峰定慧禅师碑》外无特别的善本。此卷兰亭合卷《石渠宝笈续编》著录名为《宋拓兰亭序并宋人摹萧翼辨才图》，有乾隆皇帝题首，文徵明、董诰等人题跋，亦是难得一见的佳拓。《段府君神道碑》传世较罕，系梁章钜、何昆玉旧藏，仅次于三井纪念美术馆藏宋拓本，实则二本皆未到宋，应为明拓本。《广济大师行录碑》或为传世孤本，系杨守敬、谭泽闿旧藏。《麓山寺碑》十六行“冥搜”之“搜”字与十九行“高闱”之“闱”字已剜，末“江夏黄仙鹤刻”未损、“上计于京”等字可见为南宋精拓本，系张埙、李芝陔旧藏，有李芝陔等人题跋。《圭峰定慧禅师碑》看似“同”字未损为明拓本且碑额具全，实则略有涂描为清拓本，然三井纪念美术馆藏宋拓本亦颇有争议，故明清拓本已属难得。
图25 《宋拓王大令书洛神赋十三行》 台北故宫博物院藏
结语
台北故宫博物院继明清内府收藏之余绪所藏善本碑帖甚丰，故文章详加梳理、细致考证，以期全面厘清其藏品来源、递藏关系、题跋钤印、文献著录等诸多版本信息，为台北故宫博物院整理研究出版馆藏善本碑帖综录以及相关展览有一定的参考价值。故宫博物院即将迎来百年院庆，文章权作抛砖引玉，如有不足之处，祈请方家指正。（注释从略，详见纸媒）
来源：《湖北美术学院学报》
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