《道教图像与中国古代小说研究》，万晴川著，中国社会科学出版社2026年7月版。
内容简介
该书广泛使用版画、壁画、刺绣、磁画等各种图像资料，研究图像对古代小说中道教神祇生成的陶染；剖析道教小说的插图形式及文图关系；探究道教修炼方法对古代小说叙事及文体形成的影响；运用某些道教图像资料，对文学史上的一些问题进行重新阐释。
该书的创新点主要体现在：第一，建立大图像观，突破以往研究只瞩目小说版画插图的视域，既研究小说图像，也研究图像小说；第二，立足中国本土文化，努力建构具有中国特色的图像理论。
中国古代图像不但有西方图像学所指的“具像”，还有道士修行所见的“内景”，后来又内化为文学艺术表现手法。总之，道教图像对小说人物塑造、小说叙事、小说文本建构、小说传播等诸方面，都产生了深刻的影响。本书对文学及艺术研究都具有一定的借鉴作用。
《宗教信仰与中国古代小说叙事》
目 录
绪论
一、选题缘起
二、研究现状
三、研究价值与方法
第一章 小说中的道教神祇生成与图像
第一节 从煞神到女仙领袖：西王母形象的演变
第二节 从瑞兽到战神：真武形象的演变
第三节 从学者到神仙：老子文学形象的演变
第四节 从女巫到海神：妈祖形象的生成
第二章 道教插图本小说研究
第一节 《许太史真君图传》
第二节 《绘图列仙全传》
第三节 八仙题材插图本小说研究
第四节 《封神演义》插图本
第三章 图像证文
第一节 古代小说中螺女故事的形态、传播路径及文化阐释
第二节 “竹林七贤”之“竹林”发微
第三节 中古小说与图像中的圣域
第四章 道教图像与小说文体及其叙事
第一节 道教连环画体传记小说
第二节 上清派存思术与宋前小说创作
第三节 图谶与古代小说中的预叙
第五章 道教图像与古代小说关系的理论总结
第一节 语图关系
第二节 图像文本与小说叙事
第三节 图像批评
第四节 图像的道教属性
结束语
参考文献
附录
附录一、权力版图与方士想象中的圣域：论《山海经》
附录二、图文环路：明清小说插图前置对阅读的影响
附录三、存思·神思·卧游：道教修习技术与艺术审美的会通转化
后记
后 记
在本书完成之际，当年申报课题的悲喜剧又浮现眼前。
《风流道学：李渔传》，万晴川著，浙江人民出版社2024年12月版。
2013年，我申报国社科项目失败，但觉得自己前期成果丰厚，准备也十分充分，怎肯服输？第二年便再以同题申报，结果仍是铩羽，于是倍感沮丧，向梅新林先生请教。
梅先生说，现在图像学炙手可热，可否从这方面选题？这样，我花了一个下午，完成了“道教图像与中国古代小说研究”课题申报书的撰写，没想到一击而中。
然而，当时图像学对我来说完全是一个全新的领域，所知有限，心中很是惴惴不安，但既已上套，只能拼命恶补，2000年侥幸以“良好”成绩结题。
本书就是在结项评审专家提出修改意见基础上完善而成。原稿有近二百幅插图，因图片授权麻烦，做了大幅删除。
由于本课题涉及文学、宗教、绘画等众多学科，本人又学殖荒落，在完成本书的过程中可谓备尝艰辛，因而不足之处自然难免。
《道教图像艺术的意象与思想研究》
但本课题的研究，在国内外尚属拓荒性的工作，本书从道教大图像视野着眼，深入阐释其与古代小说之间的复杂关系，加上本人对道教素有染指，因此自觉也有所创获，如从道教修行方法入手，发现中国古代图像不仅有“具象”的形式，还有“内景”式的心理图像，还有道教图谶等，这些都是西方图像学所不能包容、国内学界图像学研究未曾关注过的。
而这些特殊的图像，在文学作品中，已演进、内化为文学创作的艺术技法和审美趣味，这是中国文学图像学独有的、对世界文学图像学的贡献，对建构具有中国本土特色的文学图像学及文艺理论不无裨益。
《图写真形：传统中国的道教视觉文化》
本书部分内容曾作为课题前期成果在一些刊物上发表过，现具列如下，并对他们给予的大力支持表示诚挚的谢意：
1.《明代文言小说<斩蛟记>作者考》，《文献》2016年第1期。
2.《论道教上清派存思术对宋前小说创作的影响》，《文艺理论研究》2016年第3期。
3.《魏晋六朝小说中仙境书写的南方地理特征及其道教文化渊源》（第二作者万思蔚），《关东学刊》2016年第6期。
4.《论宋前道教小说中的仙境叙事与图像的互文关系》（第二作者万思蔚），《重庆三峡学院学报》2017年第2期。
5.《论老子文学形象的演变》，《嘉兴学院学报》2017年第5期。
《中国道教像研究》
6.《论道教画传》《文学研究》2019年第1期。
7.《论图谶与古代小说》，《清华大学学报》2020年第1期，《新华文摘》2020年第8期论点摘录，人大复印资料2020年第9期全文转载。
8.《“竹林七贤”之“竹林”发微》（第二作者刘利），《江苏师范大学学报》2020年第6期，人大复印资料2021年第3期全文转载，《文学研究文摘》2021年第2期摘编6千字。
9.《权力版图与方士想象中的圣域：论<山海经>》，《中国小说论坛》第一辑，2021年。
10.《古代小说螺女故事形态、传播路径及文化阐释》（第二作者万思蔚），《明清小说研究》2022年第2期。
《道教图像、考古与仪式：宋代道教的演变与特色》
11.《图文环路：明清小说插图前置对阅读的影响》，《文学遗产》2024年第1期。《中国社会科学文摘》2024年第6期论点摘录。
另外，附录三《存思·神思·卧游：道教修习技术与艺术审美的会通转化》一文的第二作者是周霄博士。
最后，感谢项目结项评审专家提出的宝贵修改意见！感谢中国社会科学出版社编辑的辛勤劳动！敬祈方家批评指正！
2024年4月16日于杭州屏峰和庐
《观像思神：图说中国道教美术》
作者简历
万晴川，原名万润保，文学博士，扬州大学文学院二级教授、博士生导师，主要从事古代小说戏曲研究。兼任中国俗文学学会常务理事、中国明代文学学会理事、中国古代文艺理论研究会文学制度分会副会长、中国“聊斋志异”学会常务理事、浙江省135规划专家等。在《文学评论》《文学遗产》《光明日报》《文艺理论研究》《清华大学学报》等刊物上发表学术论文160余篇，出版专著《中国古代小说与方术文化》《中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究》《风流道学——李渔传》等14部。主持国家社科基金3项、省部级重点和一般课题6项。
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