静波法师讲述
所谓“受”：就是慢慢地会感受。随着年龄增长了，人生的感受开始具备了。
所谓“爱”：就是开始贪爱，生理成熟了，故事当然多了。
所谓“取”：就是拼命地执取、不舍。到了青春期的孩子，是最难管的时期。
所谓“有”：有了生命的痕迹，即是有了阿赖耶识种子，然后又去投胎了。只要投胎就会有生、老死。
这是生死轮回的流转门，下面我们讲生死解脱的还灭门。
所谓还灭门：无明要灭，因为不再执着假相，所以我们无明灭了，佛教提倡智慧。提倡智慧怎样呢？如果无明灭了，那么我们不再造作了。比如，明明抢银行会被抓到，还敢以身试法吗？成本实在是太高了：“对不起，别闹了，不敢去。”因为诱惑不再使你动心，所以不去造作了，明白如是因如是果。只要没有这种种子，我们就不会去投胎，也不会出生，也不会有所谓的触、受、爱、取、有、生、老死。因为一个个都随之改变，所以人生的还灭门就完成了。只是，这依然是生命的局限。在佛法来讲，声闻乘和缘觉乘是小乘，不同于大乘。大乘是通过利益众生而利益自己，就是通过利益众生来成就自己的福慧双修；因为小乘则是，我自己只把自己的问题解决了，所以是不一样的。
梁漱溟老先生说：人要处理好三个关系，即：自己同自己的关系、自己同他人的关系、自己同环境的关系。那不就是大乘佛法吗？我们现在都在考虑自己：我要如何，我要实现自我价值……
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