长沙马王堆的考古发掘，除了让世人了解到轪侯和他的妻子辛追夫人，还带来了许多令人惊奇的珍贵文物。例如，覆盖在棺椁上的T形帛画，以及一本与平常见到的《道德经》有所不同的版本。此外，还发现了与大家普遍印象不同的孔子像和一批春秋时期的竹简。竹简共有168片，被精心包裹在一个猪皮袋内，外面涂抹着厚厚的保护层，防止竹简与空气接触。
这些竹简被分成了21捆，每捆8片，装在丝绸袋里。经过专家清理和辨认后，发现这批竹简竟然是孔子的临终遗言。孔子生前并未留下任何著作，现今流传下来的《论语》是他的弟子及再传弟子根据口述整理的。而孔子一生的主要工作是宣扬自己的政治理念，主张克己复礼，提倡仁爱。我们对孔子的记忆，最早源自1976年那场文革运动，尽管我那时还是个少年，但也参与了其中。那时，孔子是被批判的对象，教育孩子们的方式除了文字，还包括了精美的连环画，详细记录了孔子的一生。我记得当时最常被批判的是，孔子上任七天后便杀了法家代表人物少正卯。而杀少正卯的理由有五个，而最关键的是，孔子杀了少正卯后还将其尸体暴尸三日。那个时期的孔子，和今天大家所说的万世师表的孔子相比，差距可真大。在当时的儒法之争中，我们才能看到孔子的另一面。
作为一个少年，我记住的孔子形象，除了杀少正卯外，还有他那句遑遑如丧家之犬。长大后，我明白了，这并不是1976年的恶意谩骂，而是孔子自己对那些年周游列国、投身政治失败后的总结。孔子最终成为了伟大的教育家，成就了后来的衍圣公。
那么，孔子的临终遗言究竟说了些什么？如果不是后人杜撰，可能可以用人之将死，其言也善来形容。遗言的内容名为《子寿终录》。开头写道：子寿寝前弥留少时，唤诸弟子近叩于榻侧。子声微而缓，然神烁。嘱曰：吾穷数载说列侯，终未见礼归乐清。吾身食素也，衣麻也，车陋也，至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也。
《论语·乡党》中，有一段著名的五不食：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。第一次看到这段话时，我深深同情孔子的妻子。如此挑剔的孔子，家庭生活肯定不容易。遗言中的第一段却说，孔子一生除了去游说，什么好吃的也没享过，衣服也没穿过好看的，白忙活了。可惜了天赋的机会，真是愚蠢。也许，真正性情直率的人，在人生的最后时光回顾时，心中充满了不值得，忍不住说出这样的语言。周润发主演的电影《孔子》中有一段，孔子与弟子们在大雨中差点饿死，这段情节似乎也很真实。在商丘，有一座夫子山，据说就是孔子和弟子们在大雨中避雨的地方。
孔子还说：汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。这一段话，几乎完全否定了他几十年来的辛苦奔波。在《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙提到理想是莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，孔子叹息道吾与点也。从这些话来看，孔子确实是个性情中人。
在遗言中，孔子回顾了一生的所为，充满了后悔。最令人震惊的一段话是：鸿鹄伟志实毁于为奴他人而未知自主。无位则无为，徒损智也，吾识之晚矣。呜呼，鲁国者，乃吾仕途之伤心地也。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。这段话对于一生致力于恢复周礼的孔子来说，实在出乎意料。在《论语·八佾》篇中，孔子曾说：孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’他因为一个越礼的舞蹈而愤怒不已，直呼是可忍，孰不可忍。但遗言中却透露出他想取代鲁公，显得过于大胆和无礼。 孔子活了73年，经历了曲折且复杂的人生。他最终悟出了许多道理，并预见到自己会成为居庙堂高位的精神领袖：吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。不仅如此，孔子甚至预见到了拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。这段话的意思是什么呢？枪杆子里面出政权！ 孔子的开悟与思考还有许多，远不止这一小部分能够涵盖。虽然我们无法确定这些遗言的真实性，但这段文字也足以让我们思考。
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