[艺术杂谈] 儒学大家谈丨龚晓康：三重知行，揭示“知行合一”的深层内涵

11月7日，贵州大学哲学学院副院长龚晓康在“儒学大家谈：阳明心学的日用之道”研讨会上，提出了“心、意、身”三重知行的分析框架，深刻揭示了“知行合一”的本体论基础。

龚晓康首先回应了历史上对阳明“知行合一”的批评，认为关键在于准确理解“知”与“行”的独特内涵。龚晓康提出核心观点：在阳明哲学中，知行问题贯穿于“心”“意”“身”三个层面。

在“心”的层面，“知”是“良知”，“行”是“良能”；在“意”的层面，“知”是意念认知，“行”是“一念发动”；在“身”的层面，“知”是身体感知，“行”是物理动作。龚晓康以“见孺子入井”为例生动说明：产生“怵惕恻隐之心”是心层面的知行，“知其为孺子”是意层面的知行，跑过去救援是身层面的行动。

龚晓康强调，心之本体（良知良能）居于根本地位，阳明称之为“知行本体”。阳明所反对的“知行二分”，实指“被私欲隔断，不是知行的本体了”。因此，“知行合一”的本质是回归“知行本体”，即唤醒并依循良知良能。

联系“日用之道”主题，龚晓康引用阳明诗句“不理日用常行内，直到先天未化前”，指出那超越的本体恰恰需要在日用常行中，通过“世上磨炼”来克除私欲方能显现。“只要内心秉持良知，一切认知和行动都可成为知行合一的功夫。”

贵州日报天眼新闻记者 吴兵

编辑 罗昌

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