作
者
简
介
朱庸斋是当代著名词人。《分春馆词话》是他一生写词实践的心得和词学研究的结晶。作者品评历代词家、词派、词作、词集，语多中肯；书中论及词的风格、意境声韵、句法和学词的门径等等，时有精辟的见解。书后附《北宋词选析》，有助于读者鉴赏北宋名家名作。
序
吴三立
陈述叔论词云：“梦窗可谓大，清真几于化矣。由大而几化，故当由吴以希周。”其所为《海绡词》，正复偱斯深辙，是以能颉颃中原，为士林所重。晚岁积其所学及课词所得，写成《海绡说词》，此吾粤词话之著者也。五十年前，余与述叔同执教于中山大学，时见庸斋以年家子，问难于述叔。庸斋固敏悟，而又强记博闻，深为述叔推许，故所学亦有成焉。
庸斋词规摹两宋，出入清季四家，取精用宏，格高调逸，绵丽浓挚，蕴藉清超；中晚而后，益更纵横驰骤，以婉约之笔，寓豪放之情，直指本源，独辟蹊径，复归于深远乎淡。爰手自增删，为《分春馆词》二卷，年前刊入《至乐楼丛书》中，距初刊本已三十二年矣。
庸斋论词，于源流正变，古人之长短得失，谱律之审校，作法之推敲，并能分条析理，深入浅出，易为学者所接受。至于学词途径，则以为“学词当自流溯源，宜从清季四家始”。盖以唐宋年深日久，时移世易，物异景殊，以其时之字词句意，实难写当前之事物。彼四家者，去今不远，状物写景，抚时念事，涵咏两宋，机杼别出，面目多方，而法度俱见也。其见解精辟独特，尤为人所未发，而大有裨益于吾粤词风焉。惜乎卷帙未完，而斯人遽逝，每一念及，夕何可为怀！
顷分春馆门人陈永正、蔡国颂、李国明、张桂光、梁雪芸、李文约等，于素日师门札记中，往来书简中，掇拾片金零玉，补成《分春馆词话》五卷，乞序于余。余耄矣，然交庸斋久，瀹茗谈艺，晤对时多，不能巳于言也。是为序。
一九八五年元月，于华南师范大学
序
杨重华
朱庸斋先生毕生致力于词，既是词人，又是词学家。这部《分春馆词话》就是他长期钻研词学的成果之一。
庸斋论词，非常重视整首词的体格浑成。他在《词话》中作了反复论述，如说：
“蕙风论词，先求体格，次及神致，体格务求浑成。余论诗词亦先求浑成，然后再求神味、情致……世人哔呫伊吾，苦思累日，但求于一字一韵见胜。既能于一字一韵见胜，则沾沾自喜，以为足以颉颃古人，压倒时辈，而于他字他韵中，有不安详妥帖之处，悉不计及。抱如斯态度者，比比皆然。虽然前人固有‘一字得力，通篇光采’之说，此乃就通篇浑成稳妥，其中用一二精警之字，使通篇为之骤振耳！不然，篇中似有一字一韵之工，而他处饾饤累见，如是则不独瑜不掩瑕，且破绽益显。”（卷一·八）
他在词的讲述中，曾经举过一个明显的例子：晏小山《临江仙》词中的“落花人独立，微雨燕双飞”，历来被人视为名句。可是，这两句并非晏小山的创作，而是五代时翁宏一首诗中的两句。这两句在翁宏诗中不为人知，一放在小山词中就成了名句，百世传诵，奥秘何在？就因为在小山词中，这两句之前，先有“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂“两句，烘托出一种空虚落寞之境。这说明精警的句子，要和通篇成为浑然一体，然后显其精警。
庸斋精于词律，认为作词必须守律。他说：“词既为有一定格式之文体，吾人填词不能不照其格律，盖不守律，即 非词矣。”（卷二·五一）但是，他又不赞成守律过死，认为填词一般只按平仄便可，不必拘守四声。但对某些词的 “吃紧处”，填时仍须辨明上、去声，以至讲究阴、阳。如史梅溪的《寿楼春》，便很特别，开头一句“裁春衫寻芳”，五个字都是平声，但“裁”、“寻”两字是阳平，“春”、“衫”、“芳”三字是阴平；我们要填这词调，开首这一句便不能全用阴平或阳平，否则读起来音调便不谐婉。
庸斋认为，填词必须认真掌握词调的特点： “词调各具特点，有宜于直抒者，如《破阵子》调，
豪放如辛弃疾‘醉里挑灯看剑’，婉约如晏几道‘记得青楼当日事’，均一气直抒，有宜曲折者，如《点绛唇》调，自冯延巳以来均一语一曲折，姜夔之作幽峭挺拔，在婉约派之外，亦复如是。”（卷二·一二）
“《高阳台》平顺整齐，流畅有余。若不以重笔书之，必致轻薄浮滑之病。故填词者涩调拗句，常易见胜；谐调顺句（尤其平韵者），则不易工，梦窗咏落梅（宫粉雕痕）、丰乐楼（修竹凝妆）二阕，字面秾丽，用笔极重，故无浅率之弊。“（卷二·四一）
从此可以看出庸斋有丰富的作词实践，精于词的艺术，其论词乃有卓见。
在《词话》中，庸斋曾概述他学词的宗尚：
“余为词近四十年，方向始终如一。远祧周、辛、吴、王，兼涉梅溪、白石；近师清季王、朱、郑、况四家。所求者为体格、神致。体格务求浑成雅正，神致务求沉着深厚，虽未有所大成，然自问规模略在矣。”（卷一·一五）
清代常州派词人周济（介存），以周清真（邦彦）、辛稼轩（弃疾）、吴梦窗（文英）、王碧山（沂孙）为两宋词人领袖，以他们的作品作为后世学词的规范，认为学词要”问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化”。看来，庸斋为词基本上也是走这条路子。此外，他还着重学清季王半塘（鹏运）、朱彊村（孝臧）、郑大鹤（文焯）、况蕙风（周颐）四家。认为“清季四家词，无论咏物抒情，俱紧密联系社会实际，反映当时家国之事。或慷慨激昂，或哀伤憔悴，枨触无端，皆有为而发。词至清末，眼界始大，感慨遂深，内容充实，运笔力求重，用意力求拙，取境力求大。”（卷三·四五）他的词作，有部分是他所以学清季词的见解的体现。例如，写于一九六七年的《蝶恋花·书事》：
“郭北飙风平地起，陌上繁花，过眼脂成紫。年少驱车怜意气，不辞霜刃轻身试。 如墨战云连十里。天若有情，应惜无名死。腐肉凭谁供野祭？饥乌号客斜阳里。”
此词写“文化大革命”中的两派武斗，互相残杀，为枉死者鸣哀，沉痛之至！
庸斋于清季词最尊崇者为朱彊村。他的词风也和彊村相近。彊村是学梦窗的，庸斋为词也深受梦窗的影响。《词话》中论梦窗词有十三则之多，他对梦窗词理悟甚深（自南宋张炎诋梦窗词为“七宝楼台眩人眼目，碎拆下来，不成片段”之后，能理解梦窗词者不多，胡适、胡云翼辈遑论矣，即王国维亦以“映梦窗零乱碧”讥之），有精辟的论述：
“梦窗字字有脉络，其妙处不过其避熟就生，飞跃转变较快，常隔一二语始遥接上文耳。”（卷一·三四） “梦窗之佳处，一为潜气内转，二为字字有脉络。辞藻虽密而能以气驱使之，即使或断或续之处，仍能贯注盘旋， 而‘不着死灰’。不过，其气非如稼轩发之于外，而蓄之于内耳。此殆书家之藏锋而非露锋欤？”（卷四·三一）
庸斋于《词话》卷三、卷四、卷五中论述唐五代、两宋以及清代各家词，亦有许多精辟的见解，此处不一一介绍了。
庸斋于广东词人，最推重者为清初的屈大均及近代的陈述叔。屈大均为抗清志士、明代遗民，愤异族之凌辱，哀民生之多艰，其《悲落叶》等词，直是以血泪写成。陈述叔，名洵，号海绢翁，晚年教授于中山大学。他是新会人，庸斋也是新会人。年青时他有很多机会和述叔相亲炙，亦曾一度学述叔词。他认为，“述叔当为大家，开岭南风气，自海绡出，粤词始得正声。”（卷三·六七）
我自少喜爱读词。三十年代读中学时便知陈述叔先生在中山大学任教，但未及亲聆他的讲授，只间接从其弟子“南国诗人”李履庵先生处略受沾溉。庸斋先生在世时我和他很少见面，他在逝世前不久曾送给我线装的《分春馆词》一册，并约后会，雅意拳拳。我本拟此后经常趋前请教，不料他遽尔去世，良可痛惜！现在写这篇序，就作为我对庸斋先生的纪念吧！
一九八八年十月三日
卷
四
一二
刘克庄词近似而实有别于稼轩者：稼轩之豪放为生机洋溢，词笔灵活，包罗万有，任何题材一经其手，无不见性情，且精力弥满，为真正之壮。后村多以古文笔法为词，虽内容充实，时有大笔淋漓之处，而语言终究乏华丽，欠生机精警，且常于词中发议论，故作大言，不免质枯板硬，是粗率而非真壮也。
一三
自来《浣溪沙》词皆为婉约之品。婉者美也、媚也；约者隐也、屈也、含蓄也。然亦有沉雄之作，如张孝祥《浣溪沙》：“霜日明霄水蘸空，鸣鞘声里绣旗红，淡烟衰草有无中。 万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向悲风。”此词悲慨沉雄，即东坡、稼轩集中亦无其匹，遑论其年、心余诸子也。
一四
南宋二刘（刘过、刘克庄）无论辞句、用笔、手法等方面，均摹学稼轩。稼轩不仅雄才大略，文思敏捷，而遭际经历，尤迥异于常人，是以其词文采与内容极其丰实。二刘虽亦有豪气，第得其粗犷；或俚俗不文，终乏典雅；或言之过急，不耐人寻味。从来学稼轩不到者，必近二刘，此书法上所谓“学褚得薛”耶？
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