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陶芝瑶:
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：
(11-01 08:16)
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陶芝瑶:
先秦文学有两源，现实主义和浪漫
《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇
手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》
浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原
先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全
儒墨
(10-14 08:11)
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陶芝瑶:
当前最大的变化或许是互联网在全球范围内制造了消费、接受、选择上的极为深刻、巨大、庞杂的文化分众。大众的概念自身已解体了。某些极为强烈、突出的流行元素大都只属于某一个（网络）社群——文化研究者也许会使用
(10-12 10:03)
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陶芝瑶:
那个把他的人格看得比事业的成就来的重大，把他的灵魂看得比名利更紧要的高尚自负的学者，大家都把他认为是中国文学上最崇高的理想。他显然是一个极简朴地去过生活，而且鄙视世欲功名的人。
(10-11 20:15)
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陶芝瑶:
盛名多累，隐逸多适
(10-11 20:15)
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陶芝瑶:
慵观溪山，内有画图；
慵对风月，内有蓬壶；
慵陪世事，内有田庐；
慵问寒暑，内有神都。
松枯石烂，我常如如。
谓之慵庵，不亦可乎？
(10-08 08:26)
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陶芝瑶:
丹经慵读，道不在书；
藏教慵览，道之皮肤。
至道之要，贵乎清虚，
何谓清虚？终日如愚。
有诗慵吟，句外肠枯；
有琴慵弹，弦外韵孤；
有酒慵饮，醉外江湖；
有棋慵奕，意外干戈；
慵观溪山
(10-08 08:25)
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陶芝瑶:
我也是关怀生死颇切的人，直到近年方才渐渐淡漠起来，看看从前的文章，有些觉得已颇渺茫，有隔世之感。莫非就是中年到了的缘故么？仿佛真有这么一回事。
(10-03 17:24)
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陶芝瑶:
不容易说得清楚，只说我暂时见到的罢。当遥指青山是我们的归路，不免感到轻微的战栗。（或者不很轻微更是人情。）可是走得近了，空翠渐减，终于到了某一点，不见遥青，只见平淡无奇的道路树石，憧憬既已消释了，我们
(10-03 17:24)
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陶芝瑶:
4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。
——《可恶罪》一九二七年
(09-30 06:33)
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陶芝瑶:
1、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
——《经验》一九三三年
(09-30 06:32)
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陶芝瑶:
今天是鲁迅诞辰137周年，在21世纪的今天，我们还要不要读鲁迅，还需不需要鲁迅？少年时，我们都不太爱读教科书里的鲁迅文章。但当我们成年后，当我们踏入社会后，我们再读鲁迅才明白鲁迅的深刻、悲悯乃至伟大。今天
(09-30 06:31)
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陶芝瑶:
硕大的果实与蔬菜，在富饶的大地之上散发着新鲜的气息，红高粱、向日葵、果树及金黄的稻禾玉米，各种硕果蹯蹯，在原野上等待着农人的收获。还有牛儿在草地上歇息，羊群在鱼塘边匆匆走过……劳动与收获构成了秋日乡村
(09-29 21:18)
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陶芝瑶:
：“木心真有这个力量，你稍微一个小时放下自己去阅读，他会点亮你。”
(09-07 07:39)
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陶芝瑶:
钱锺书（1910-1998），原名仰先，字哲良，后改名锺书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代作家、文学研究家。1941年，完成《谈艺录》、《写在人生边上》的写作。1947年，《围城》出版。1958年，《宋诗选注》
(08-28 09:55)
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陶芝瑶:
“为了住处两山多篁竹，翠色逼人而来……翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。”
(08-17 10:34)
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陶芝瑶:
过于重视竞争的成功而错失了情感和幸福
(08-11 07:17)
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陶芝瑶:
，“生态”是个褒义词，意味着守护、爱惜、敬畏，但这不意味着它具有天然的优势
(08-11 07:08)
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陶芝瑶:
家是“大森林中的一块坪”
(08-08 06:58)
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陶芝瑶:
向午平说看到树就像看到家，那是因为这些树撑起的阴凉背后，一定躲藏着一大片属于乡亲的屋檐。屋檐也许是别人的，但家的感觉是一样的，只要脚下踏着的是乡土，那就是家的所在
(08-08 06:58)
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